• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

1. О кончине королевы Хродехильды[544 г.].

2. Как король Хлотарь хотел отнять у церквей третьючасть их доходов [544 г.].

3. О его женах и детях [546 г.].

4. О бретонских графах [543 г.].

5. О святом епископе Галле[525-551 гг.].

6. О пресвитере Катоне [551 г.].

7. О епископстве Каутина[551 г.].

8. Об испанских королях[551-554 гг.].

9. О кончине Теодобальда[555 г.].

10. О восстании саксов [555 г.].

11. Как жители Тура по повелению короля просилиКатона на епископство [555 г.].

12. О пресвитере Анастасии.

13. О ветрености и злодеяниях Храмна, о Каутине иФирмине.

14. Как Хлотарь во второй раз выступил против саксов[555-556 гг.].

15. О епископстве святого Евфрония[556 г.].

16. О Храмне и его подчиненных, о злодеяниях,совершенных им, и о том, как он прибыл в Дижон [555 г.].

17. Как Храмн перешел к Хильдеберту[555 г.].

18. О герцоге Австрапии [после555 г.].

19. О кончине святого Медарда, епископа[после 555 г.].

20. О кончине Хильдеберта и гибели Храмна[558-560 гг.].

21. О кончине короля Хлотаря[561 г.].

22. Раздел королевства между его сыновьями[561 г.].

23. Как Сигиберт выступил против гуннов и какХильперик захватил его города [561 г.].

24. Как Цельс получил звание патриция[562 г.].

25. О женах Гунтрамна [562 г.].

26. О женах Хариберта [562 г.].

27. Как Сигиберт взял в жены Брунгильду [566или 567 г.].

28. О женах Хильперика[566-568 гг.].

29. О второй воине Сигиберта против гуннов[566-568 гг.].

30. Как жители Клермона выступили по приказу короляСигиберта, чтобы захватить город Арль [566-568 гг.].

31. О крепости Тавредуне и о других знамениях[563 г.].

32. О монахе Юлиане[571 г.].[82]

33. Об аббате Сунниульфе[571 г.].

34. О монахе из Бордо [571 г.].

35. О епископстве Авита из Клермона[571 г.].

36. О святом Ницетии из Лиона[552-573 гг.].

37. О святом Фриарде-затворнике.[572 г.].

38. О королях испанских[573 г.].

39. О гибели Палладия из Клермона[572 г.].

40. Об императорской власти Юстииа[565-574 гг.].

41. Как Альбоин с лангобардами захватили Италию[568-569 гг.].

42. О войне Муммола с ними[571 г.].

43. Об архидиаконе из Марселя[572 г.].

44. О лангобардах и Муммоле[574 г.].

45. Как Муммол пришел в Тур[568 г.].

46. О гибели Андархия [568 г.].

47. Как Теодоберт захватил города[573 г.].

48. О монастыре Латта.

49. Как Сигиберт пришел в Париж[574 г.].

50. Как Хильперик заключил союз с Гунтрамном и окончине его сына Теодоберта [574-575 гг.].

51. О смерти короля Сигиберта[575 г.].

1. Итак, королева Хродехильда, исполненная днямии благими делами умерла в городе Type, во время епископства Инъюриоза[1]. Ее доставил в Париж со множествомпеснопений, там она была погребена своими сыновьями, королями Хильдебертом иХлотарем, в алтарном возвышена церкви святого Петра, рядом с королем Хлодвигом.А это была та самая церковь, которую она сама построила. В ней же погребена исвятая Генувейфа.

2. И вот король Хлотарь приказал всем церквамсвоего королевстве выплачивать казне третью часть доходов. Когда все епископы,хотя неохотно, с этим согласились и подписались под этим, блаженный Инъюриозмужественно отклонил это и отказался поставить свою подпись говоря: «Если тыхочешь отобрать у господа то, что принадлежит ему то он быстро лишит тебякоролевства, ибо несправедливо, чтобы твои амбары пополнялись за счет подаянийбедных, которых ты должен кормить из своих амбаров». И, разгневавшись накороля, он ушел, не попрощавшись с ним. Тогда встревоженный король, боясьмогущества блаженного [83] Мартина, послал епископу[Инъюриозу] подарки, умоляя о прощении и раскаиваясь в том, что он сделал.Вместе с тем он просил епископа вымолить для него покровительство блаженногоМартина.

3. Итак, у короля Хлотаря от разных жен было семьсыновей. А именно: от Ингунды – Гунтар, Хильдерик, Хариберт, Гунтрамн,Сигиберт, а также дочь Хлодозинда; от Арегунды же, сестры Ингунды – Хильперик;от Хунзины – Храмн. А почему он взял в жены сестру своей жены, я расскажу.Когда король был уже женат на Ингунде и любил ее одну, она обратилась к нему спросьбой, говоря: «Мой господин сделал из своей служанки то, что он хотел, ипринял меня на свое ложе. Теперь для свершения полного благодеяния пусть мойгосподин-король выслушает просьбу своей служанки. Я прошу о том, чтобы выудостоили выбрать для моей сестры, вашей рабыни, уважаемого и состоятельногомужа; этим я не буду унижена, но скорее возвышена и сумею еще более преданнослужить вам».

Услышав эти слова, король, человек весьма распутный, воспылал страстью кАрегунде, отправился в виллу, где она жила, и женился на ней. Взяв ее в жены,он вернулся к Ингунде и сказал: «Я постарался выполнить благое дело, о которомты, моя радость, просила. В поисках богатого и умного мужа для твоей сестры яне нашел никого лучше, чем я сам. Так знай, что я взял ее в жены, и я не думаю,чтобы это тебе не понравилось». А та в ответ: «Пусть мой господин делает то,что ему кажется хорошим, лишь бы твоя служанка была в милости у короля».

Гунтар же, Храмн и Хильдерик умерли при жизни отца. Но о кончине Храмна мырасскажем позже[2]. Дочь короля Хлодозиндувзял в жены король лангобардов Альбоин.

Епископ же города Тура Инъюриоз умер на семнадцатом году своегоепископства[3]. Его сменил Бавдин, бывшийдоместик короля Хлотаря[4]. Бавдин былшестнадцатым епископом после смерти святого Мартина.

4. Ханаон, граф бретонов, убил трех своихбратьев. Но, желая убить еще и Маклиава, он схватил его, надел на него оковы идержал в темнице, Однако Маклиава спас от смерти Феликс, епископ нантский.После этого Маклиав поклялся своему брату [Ханаону] в верности; но, не знаю покакой причине, он вздумал нарушить клятву. Заметив это, Ханаон стал вновь егопреследовать. Так как Маклиав понял, что он не может от него спастись, онбежал в другую область, к графу Хономору.

Когда Хономор увидел, что приближаются преследователи Маклиава, он спряталего под землей в ящике, насыпав, по обычаю, небольшой холм, при этом оставивдля него маленькое отверстие, через которое он мог бы дышать. Когда пришлипреследователи Маклиава, им сказали: «Вот здесь покоится мертвый Маклиав, здесьего погребли». При этих словах преследователи обрадовались и выпили над егомогилой. Они принесли известие Ханаону о смерти его брата Маклиава. Услышавэто, он захватил все его владения. Бретоны после смерти короля Хлодвига всегданаходились под властью франков[5], и у нихбыли графы, а не короли.

Маклиав же, выбравшись из своего подземного укрытия, отправился в городВанн. Там ему выбрили тонзуру[6] ирукоположили в епископы. [84] Но после смерти Ханаона онпренебрег саном, вновь отрастил волос, взял жену, которую оставил, сделавшиськлириком, и захватил владения своего брата. Однако епископы отлучили его отцеркви. Каков конец его жизни, мы расскажем впоследствии[7].

Епископ же Бавдин умер на шестом году своего епископства[8]. На его место был избран аббат Гунтар. Он был семнадцатым[епископом] после смерти святого Мартина.

5. И вот когда ушел из этого мира блаженныйКвинциан, его кафедру как мы уже сказали, с помощью короля получил святойГалл[9]. В то время в различных областяхсвирепствовала та заразная болезнь, которую называют паховой чумой[10], опустошившая тогда Арльскую провинцию исвятой Галл боялся не столько за самого себя, сколько за свой народ. И в товремя, как он днем и ночью молил господа о том, чтобы ему при жизни не видетьгибели своего народа, явился ему ночью во сне ангел господень с белокурымиволосами и в белоснежном одеянии сказал ему: «Ты хорошо делаешь, епископ, чтотак молишься перед господом за свой народ. Ведь „услышана молитва твоя“[11]. Знай, будешь ты вместе со своим народомспасен от этой болезни, и, пока ты жив, никто в этой области не станет жертвойчумы. Теперь же не бойся, но бойся прошествии восьми лет». Из этого было ясно,что по истечении этих лет он умрет.

Проснувшись, Галл воздал господу благодарность за это утешение, то, чтогосподь счел достойным подкрепить его небесным известие и установил молебствия,которые состоят в том, чтобы в середине великого поста идти пешком с пениемпсалмов к базилике блаженного Юлиана-мученика. Путь этот был длиной около 360стадиев[12]. Именно тогда внезапно появилисьна стенах домов и церквей начертанные знаки, которые в просторечии назывались«тау»[13].

В то время как другие области, как мы сказали, истребляла чума, она недошла, по молитвам святого Галла, до города Клермона. И я считаю, что здесьнемалая заслуга того, кто вымолил, чтобы приставленный пастырь благодаря защитегоспода не видел, как гибнет его паства. Когда же Галл ушел из этого мира, телоего омыли и отнесли в церковь. Пресвитер Катон тотчас же получил от клириковприглашение занять место епископа. Он завладел всем церковным имуществом, какесли бы уже был епископом, удалил управителей, разогнал слуг и всемраспоряжался сам.

6. Однако епископы, пришедшие на похороны святогоГалла, после его погребения сказали Катону: «Мы видим, что большая часть народатебя очень любит. Приходи, будь с нами в согласии, и, благословив, мы посвятимтебя в сан епископа. Ведь король еще мал[14], и если тебя обвинят в чем-то, мы, взяв тебя под своюзащиту, вместе с вельможами и первыми людьми королевства Теодобальдапостараемся, чтобы тебе не причин ли никакой обиды. Только будь с намиоткровенен, дабы нам можно было поручиться за тебя. Даже если и будет у тебякакой-либо ущерб, мы возместим его из нашего собственного имущества». Но тот,тщеславный гордый, сказал на это: «Вы ведь знаете, молва гласит, что я с самоймоей юности всегда жил набожно, усердно постился, находил удовольствие[85] в том, что раздавал милостыню, часто проводил ночи впостоянном бдении, простаивал их в беспрерывном пении псалмов. Господь бог,которому я так служил, не допустит того, чтобы меня лишили этого назначения.Кроме того, все церковные чины я получал всегда по каноническому установлению.Десять лет я был чтецом, пять лет – помощником диакона, пятнадцать лет –диаконом, двадцать лет, скажу я вам, нахожусь в сане пресвитера. Что же мнетеперь еще остается, как не получить епископство, которое я заслужил своейверной службой? Итак, возвращайтесь в свои города и выполняйте то, что вамследует, так как я намерен принять этот сан по церковному установлению».Услышав эти слова, епископы удалились, проклиная его тщеславие.

7. И вот когда Катон с согласия клириков былизбран епископом и, еще не будучи рукоположенным, распоряжался всем, он началнападать с различными угрозами на архидиакона Каутина, говоря: «Я тебяотстраню, я тебя смирю, я сделаю так, что тебе отовсюду будет угрожать смерть».Тот ему отвечал: «Я желаю, благочестивейший владыка, только твоегоблагорасположения; если я его заслужу, то я окажу тебе одно благодеяние. Всамом деле, я без какой-либо помощи с твоей стороны и какой-либо хитрости дойдудо короля и добьюсь для тебя епископства, ничего не требуя взамен, кроме твоегоблагорасположения». Но Катон, подозревая, что Каутин хочет посмеяться над ним,решительно отверг его предложение. Когда же Каутин увидел, что его унижают иоскорбляют, он притворился больным, вышел ночью из города, дошел до короляТеодобальда и известил его о смерти святого Галла. После того как король и те,которые находились при нем, об этом услышали, король созвал епископов в городеМеце, где они и рукоположили в епископы архидиакона Каутина[15]. Когда же пришли послы пресвитера Катона, Каутин был ужеепископом. Затем по приказанию короля ему были переданы те клирики[16] и все то, что они принесли из церковногоимущества; кроме того, были выделены епископы и слуги, которые должны были егосопровождать. После этого его отправили в Клермон. Клирики и горожане принялиего любезно, и он стал епископом клермонским. Позже между епископом ипресвитером Катоном возникла вражда, так как никто никогда не был в силахуговорить Катона, чтобы тот подчинился своему епископу. Вот почему разделилисьи клирики: одни подчинились епископу Каутину, другие – пресвитеру Катону, и всеэто приносило им большой вред. Видя, что Катона нельзя склонить к подчинениюникакими доводами, епископ Каутин лишил и его, и его приближенных, и всех тех,кто ему сочувствовал, церковного имущества, оставив их бедными и беспомощными.Однако некоторые из них переходили на его [Каутина] сторону и вновь получалито, что они потеряли.

8. А во времена правления Агилы в Испании,господство которого легло тяжким бременем на народ, в Испанию вторглось войскоимператора[17] и захватило некоторые города.Агила был убит, а его королевство получил Атанагильд, который провел многосражений с войском императора, часто одерживая над ним победы, и освободилиз-под власти греков ряд городов, незаконно ими захваченных.[86]

9. Когда же Теодобальд стал уже взрослым, он взялв жены Вульдетраду[18]. Говорят, что этотТеодобальд был злым и когда сердился на того, кого подозревал в хищении своегоимущества, он придумывал басню и рассказывал ее ему: «Змея нашла полный кувшинвина[19], она вползла туда через отверстие ивыпила все с жадностью. Но, раздувшись от вина, она не могла выползти черезотверстие, через которое она вползла. Когда пришел хозяин вина, а змея, как онани старалась, не могла выползти из кувшина, он сказал ей: „Изрыгни преждето, что ты проглотила, и тогда ты сможешь свободно выползти оттуда“». Эта баснявызывала большой страх и ненависть к нему. Именно в его бытность Нарсес убилБукцелена[20], после того как тот подчинилвсю Италию власти франков. И теперь Италия вновь подпала под властьимператора[21], и не было никого, кто мог быее отвоевать.

Тогда же мы видели, как на дереве, которое мы называем бузиной, появилисьвиноградные, гроздья, причем не было самой лозы, а цветы бузины, которыеобычно, как известно, дают черные плоды, дали ягоды винограда.

Тогда же видели, что звезда вошла в круг луны на пятую ночь новолуния спротивоположной стороны. Я полагаю, что это было предзнаменование смертисамого короля. Сам же король был сильно болен, и из-за боли в нижней частиспины он не мог выпрямиться. Он медленно умирал и наконец скончался на седьмомгоду своего правления. Король Хлотарь получил его королевство и женился на егосупруге Вульдетраде. Но так как епископы его за это порицали, он оставил ее,дав ей в мужья герцога Гаривальда, а своего сына Храмна он отправил вКлермон.

10. Когда в этом году восстали саксы[22], король Хлотарь послал против них войска иуничтожил большую их часть. Он прошел всю Тюрингию и опустошил ее, посколькуона предоставила помощь саксам.

11. Когда же в городе Type скончался епископГунтар, то, как говорят, по совету епископа Каутина просили пресвитера Катонастать там главой церкви. Вот почему пресвитеры вместе с мартирарием[23] и аббатом[24] Левбастом с большой торжественностью отправились вКлермон. И когда Катону объявили волю короля, он попросил у них для ответанесколько дней. Но они спешили вернуться домой и сказали ему: «Сообщи нам своерешение, чтобы нам знать, что мы должны делать; иначе мы вернемся домой. Ведьмы не по своей воле просим тебя быть епископом, а по приказу короля».

Но Катон, обуреваемый тщеславием, собрав толпу из бедных людей, приказал имвыкрикивать такие слова: «Зачем, благий отче, ты нас покидаешь[25], сыновей твоих, которых наставлял до сихпор? Если ты уйдешь, кто подкрепит нас пищей и питием? Просим тебя, не покидайтех, кого ты обычно насыщал». Тогда он, обратившись к турскому клиру, сказал:«Теперь вы видите, любезнейшие братья, как меня любит эта толпа бедняков; я немогу оставить их и идти с вами». Получив такой ответ, они вернулись в Тур.

Катон же был связан дружбой с Храмном, от которого он получил обещание, чтоесли при его жизни умрет король Хлотарь, он немедленно [87]отстранит Каутина от епископства и поставит Катона во главе церкви. Но с тем,кто пренебрег церковью святого Мартина, которую он не пожелал принять,случилось то, о чем сказал Давид в псалмах: «Не восхотел благословения, – оно иудалится от него»[26]. Ведь Катон былнадменным и думал, что никто не может сравниться с ним в святости. Так,однажды он, подкупив женщину, заставил ее громко говорить в церкви, как бы понаитию, что он, Катон, – великий святой и угоден богу, а Каутин, епископ,виновен во всех преступлениях и не должен был получить святительский сан, таккак он его не достоин.

12. И вот когда Каутин стал епископом, он такповел себя, что все его проклинали, ибо он чрезмерно предавался вину. И,впрямь, он часто напивался до такой степени, что его вчетвером с трудом уносилиот стола. Вот почему впоследствии он заболел падучей. Это часто проявлялось принароде. Кроме того, Каутин был таким жадным, что чьи бы границы ни примыкали кего межевому знаку, он считал для себя равносильным гибели, если хоть насколько-нибудь не уменьшит эти владения. У знатных людей он отнимал их соспором и скандалом, у простых людей захватывал силой. Но как в том, так и вдругом случае, как говорит наш Соллий, он не считал нужным платить за это иприходил в отчаяние, когда не получал грамоту на владение[27].

Жил в то время пресвитер Анастасий, по рождению свободный, который подарственному письму славной памяти королевы Хродехильды владел какой-тособственностью. К нему часто приходил епископ Каутин и слезно молил отдать емуграмоту упомянутой королевы на это владение и уступить ему само владение. Нотак как тот отказался выполнить желание своего епископа, епископ то соблазнялего лестью, то угрожал ему. Наконец он приказал доставить его силой в город итам содержать жестоким образом, а если он не отдаст дарственную, подвергнутьего оскорблениям и уморить голодом. Но пресвитер мужественно сопротивлялся иникак не отдавал грамоту, говоря, что он скорее умрет от голода, чем оставитсвое потомство в нужде. Тогда по приказанию епископа его передают страже, с темчтобы, если он не отдаст дарственную, она уморила бы его голодом. А была прибазилике святого Кассия-мученика[28]оченьстарая и укрытая в подземелье часовня [потайная крипта], в ней была большаягробница из паросского мрамора, в которой, как оказалось, было погребено телокакого-то старца. В эту гробницу поверх погребенного погребли[29] и живого пресвитера и покрыли его камнем, которым раньшебыла закрыта гробница, а перед входом выставили стражу. Но стражники, надеясьна то, что пресвитер придавлен надгробным камнем, развели огонь, так как былазима, выпили подогретого вина и заснули.

И пресвитер, как новый Иона, молил господа о милосердии, только тот Ионамолил господа «из чрева преисподней»[30], аэтот – из могильного заточения. И так как гробница, как мы сказали, былапросторной, то пресвитер хотя и не мог повернуться в ней, однако свободнопротягивал руку в любую сторону. А кости мертвого, как он сам обычнорассказывал, источали зловонный запах, который действовал не только на внешниеорганы, но и переворачивал внутренности. И когда он закрывал нос[88] плащом и насколько мог сдерживал дыхание, он никакогодурного запаха не чувствовал. Но как только ему казалось, что он задыхается, оноткидывал немного плащ с лица и тогда вдыхал зловонный запах не только ртом илиносом, но словно даже ушами. Что же дальше? Когда, как я думаю, и бог сталсострадать ему, он протянул правую руку к крышке и нащупал засов, который,когда опускали крышку, остался лежать между нею и краем гробницы. Подвигав имнемного, он почувствовал, что надгробный камень с божьей помощью отодвигается.Когда же пресвитер отодвинул камень настолько, что смог просунуть головунаружу, он сделал еще больший лаз, через который он мог свободно вылезти. Междутем наступили ночные сумерки, хотя ночь еще и не совсем пришла на смену дня, ион устремился к другой двери подземелья. Она была заперта очень крепкимизапорами и забита большими гвоздями, однако не была настолько плотной, чтобычерез ее доски нельзя было кого-либо увидеть. Пресвитер, наклонив голову к этойдвери, заметил идущего мимо человека. Он подозвал его тихим голосом. Тот еговыслушал и тотчас же, так как у него в руке был топор, разрубил деревянныестолбы, на которых держались запоры, и открыл пресвитеру дверь. И пресвитер,невзирая на ночь, поспешно направился домой, заклиная человека, освободившегоего» ни о чем никому не рассказывать. И вот, придя домой, он отыскал грамоту,переданную ему упомянутой королевой, отнес ее королю Хлотарю и рассказал, какепископ отдал распоряжение заживо похоронить его. Все были поражены и говорили,что никогда ни Нерон, ни Ирод не совершали подобного преступления, незакапывали заживо человека в могилу. К королю Хлотарю пришел и епископ Каутин,но, обвиненный пресвитером Анастасием, удалился, побежденный и смущенный.Пресвитер же, получив от короля распоряжение, стал владельцем своего имущества,как он и хотел, оставив его своему потомству. Для Каутина же не было ничегосвятого, ничего дорогого. Его совершенно не трогали ни церковные писания, нисветские. Он был очень любезен с иудеями и предан им, но не ради спасения ихдуши, о чем обычно должен заботиться пастырь, а ради того, чтобы ониприобретали дорогие вещи, которые они продавали дороже, чем те стоили: он имделал поблажки, а они весьма перед ним угодничали.

13. Храмн же в те дни пребывал в Клермоне. Онсовершал тогда много безрассудных поступков и тем ускорил свою гибель[31]; в самом деле, народ его часто проклинал.Он не любил того, кто мог дать ему хороший и полезный совет, а любил тольконичтожных, безнравственных молодых людей, которых он собирал вокруг себя; онприслушивался к их советам и им же приказывал силой похищать дочерей усенаторов. Он тяжко оскорбил Фирмина, отняв у него должность графа города, и наего место поставил Саллюстия, сына Еводия. Но Фирмин со своей тещей укрылся вцеркви.

Были же дни великого поста, и епископ Каутин собрался идти с пением псалмов,согласно установлению святого Галла, как мы упоминали об этом выше[32], в церковный приход Бриуда[33]. И вот епископ вышел из города с громкимстенанием, боясь, как бы с ним в пути не случилось [89]какого-либо несчастья. Ведь сам король Храмн[34] угрожал ему. В то время, когда епископ находился в пути,король решил послать [в церковь] Имнахара и Скаптара, первых людей из своейсвиты, и сказал им: «Идите и силой выведите из церкви Фирмина и его тещуЦезарию». Когда епископ, как мы сказали, удалился с пением псалмов, посланцыкороля Храмна вошли в церковь и пытались увлечь Фирмина и Цезарию разнымилукавыми речами. Когда они так очень долго ходили по церкви, разговаривая то ободном, то о другом, стараясь привлечь внимание беглецов к тому, что онирассказывали, они приблизились к главным дверям святого храма, которые в товремя были открыты. Тогда Имнахар схватил Фирмина, а Скаптар – Цезарию за рукии выбросили их из церкви, а там уже стояли наготове слуги, чтобы их подхватить.Их тотчас же взяли под стражу[35]. Но наследующий день, когда стражу сморил сон, они, почувствовав себя свободными,сбежали в базилику блаженного Юлиана и таким образом освободились из-подстражи. Однако имущество их было передано казне. Так как епископ Каутин боялся,как бы и ему самому не нанесли обиду, он во время упомянутого пути держалнаготове оседланного коня. Как только он увидел, что сзади едут на лошадях испешат к нему, он сказал: «Горе мне, ведь это люди Храмна, они посланы, чтобысхватить меня». Вскочив на коня и погоняя его обеими шпорами, он один, оставивхор, еле живой доскакал до портика базилики блаженного Юлиана. Но мы,рассказывая об этом, вспомним высказывание Саллюстия, направленное против тех,кто хулит историков[36]. А именно он сказал:«Писать историю оказывается делом трудным: во-первых, потому что деяния надоописывать подходящими словами, а, во-вторых, если автор будет порицатьпроступки, очень многие будут склонны видеть в этом недоброжелательство изависть». Но продолжим начатое.

14. И вот когда Хлотарь после смерти Теодобальдапринял власть над франкской землей[37], то,объезжая свое королевство[38], он однаждыуслышал от своих приближенных, что саксы, подстрекаемые безумием, вторичновосстают против него[39] и отказываютсяплатить дань[40], которую они ежегодновыплачивали. Раздраженный этими словами, он выступил против них. И когда онбыл недалеко от их границы, саксы направили к нему послов со словами: «Мы ведьне пренебрегаем тобой и дань, которую мы обычно выплачивали твоим братьям иплемянникам, не отказываемся платить, и если ты попросишь, мы заплатим ещебольше. Об одном лишь просим, чтобы был мир и чтобы не было столкновения междутвоим войском и нашим народом». Услышав эти слова, король Хлотарь сказал своимвоинам: «Эти люди правы. Не будем нападать на них, дабы не слишком погрешитьпротив бога»[41]. Но те отвечали: «Мы знаемэтих лжецов, они вовсе не исполнят своего обещания. Пойдем на них». И сновасаксы принесли половину своего имущества, прося мира. И Хлотарь сказал своимвоинам: «Прошу вас, оставьте этих людей в покое, чтобы не возбудить гневабожьего против нас»[42]. Но они неуспокоились. И снова саксы принесли одежду, скот и все свое движимое имущество,говоря: «Возьмите это и еще половину нашей земли, только оставьте свободныминаших жен и детей и не начинайте войны против [90] нас». Нофранки и на этом не хотели успокоиться. Тогда Хлотарь сказал им: «Откажитесь,прошу вас, откажитесь от этого намерения. Ведь мы не правы, не затевайте войны,в которой мы погибнем. Но если вы захотите выступить, я за вами по своей волене последую». Тогда, разгневанные на короля Хлотаря, они бросились на него,разорвали его шатер и с бранью потащили его, намереваясь убить, если оноткажется выступите с ними. Видя это, Хлотарь против своей воли выступил с нимив поход. Но когда завязалась битва, франки потерпели полное поражение в ней[43], и такое множество было убитых с той идругой стороны, что совершенно невозможно было ни определить их, ни сосчитать.Тогда Хлотарь, весьма смущенный, попросил мира, говоря, что он выступил противних не по своей воле. Заключив мир, он вернулся восвояси.

15. А жители Тура, узнав, что король вернулся споля битвы с саксами, составив грамоту[44]на избрание пресвитера Евфрония епископом, отправились к королю. Когда ониизложили ему суть дела, король ответил: «Я ведь повелел, чтобы туда посвятили вепископы пресвитера Катона[45], почему жепренебрегли нашим приказанием?» Они ответили: «Мы его просили, а он не захотелприйти». Во время этого разговора неожиданно явился сам пресвитер Катон и сталумолять короля, чтобы он приказал отстранить Каутина и назначил бы егоепископом в Клермон. Когда король стал смеяться над этим, Катон обратился совторой просьбой к королю, умоляя рукоположить его в епископы Тура, чем Катонраньше пренебрег. Король ему ответил: «Я ведь с самого начала приказалпосвятить тебя в сан епископа Тура, но, как я слышал, ты пренебрег этойцерковью, поэтому ты не будешь править ею». Так посрамленный Катонудалился.

Когда король стал спрашивать о святом Евфронии, ему сказали, что онприходится внуком блаженному Григорию, о котором мы упоминали выше[47]. Король ответил: «Этот род знатный изнаменитый[47]. Да будет воля божья[48] и блаженного Мартина. Пусть свершитсявыбор». И после того как король отдал приказание, святой Евфронии былрукоположен в епископы, восемнадцатым после блаженного Мартина.

16. Храмн же, как уже сказано[49], питая ненависть к епископу Каутину, строил в Клермонеразнообразные козни. В то время Храмн тяжело заболел, так что от сильнойлихорадки у него выпали на голове волосы. Был тогда при нем замечательный,отличавшийся «во всякой благости»[50],клермонский гражданин по имени Асковинд, который старался силой удержать его отдурного поведения, но безуспешно. Рядом с королем находился также и Леон изПуатье, яростный подстрекатель на дурные дела. Он был достоин своего имени, таккак был ненасытен и свиреп, как лев. Говорят, он сказал однажды, будтоисповедники господа Мартин и Марциал не оставили ничего, что умножило быкоролевскую казну. Но он тотчас же был поражен силой исповедников и, ставглухим и немым, потерял рассудок и скончался. А ведь несчастный [Леон] приходилв Тур в базилику святого Мартина, молился, приносил дары, но, обычноискупляющая, чудотворная сила святого отвернулась от него. И он вернулся с тойже болезнью, с какой и прибыл. [91]

Покинув Клермон, Храмн пришел в город Пуатье. Там он жил в роскоши и,соблазненный советом недоброжелателей, задумал перейти на сторону своего дядиХильдеберта, замышляя козни против отца. Хильдеберт же не без тайного умыслаобещал принять того, кого он должен был бы наставить духовно, чтобы тот несделался врагом своему отцу. Тогда они, через тайных послов, поклялись другдругу [в верности] и единодушно составили заговор против Хлотаря. НоХильдеберт, видимо, забыл, что сколько бы раз он ни выступал против своегобрата, он всегда уходил посрамленным. Храмн же, вступив в этот союз,возвратился в Лимож и подчинил своей власти те земли в королевстве своего отца,которые он раньше объехал[51].

В то время жители Клермона заперлись в стенах города и, изнуренныеразличными болезнями, в большом количестве умирали. Затем король Хлотарьнаправил к Храмну двух своих сыновей – Хариберта и Гунтрамна. Когда онипроходили через Клермон, то узнали, что Храмн находится в Лиможе. Они дошли догоры, называемой Черной, и там нашли его. Разбив палатки, они расположилисьпротив него лагерем и послали к нему посольство сказать, чтобы он возвратилзахваченные им не по праву отцовские владения, в противном случае пусть онготовится к битве[52]. А так как Храмн делалвид, что он покорен отцу, и говорил: «Я не могу отказаться от всех областей,которые я объехал, и с милостивого согласия отца я желал бы оставить их подсвоей властью», то они потребовали решить этот спор сражением. Когда же обавойска, вооружившись, выступили и сошлись для битвы, внезапно поднялась буря,сопровождаемая яркой молнией и громом, и помешала им сразиться.

Но, вернувшись в лагерь, Храмн коварным образом через иноземца известилбратьев о смерти отца. Именно в то время велась упомянутая мною выше войнапротив саксов[53]. Испуганные этимсообщением, они с большой поспешностью возвратились в Бургундию. А Храмнотправился вслед за ними с войском, дошел до города Шалона[54], осадил его и захватил. Затем он стал лагерем у крепостиДижон. О том, что произошло, когда он пришел туда в воскресенье, мы ирасскажем.

В то время жил там святой епископ Тетрик, о котором мы упоминали впредыдущей книге[55]. Клирики, положив трикниги на алтарь, то есть Пророчества, Апостол[56] и Евангелие, молили господа открыть им, что ожидаетХрамна: ждет ли его удача и действительно ли он получит королевство, и да пустьгосподь явит сие божественной силой своей; при этом они договорились о том, чтокаждый из них прочтет во время службы ту страницу, которую он наугад откроет. Ивот когда вначале была раскрыта книга пророков, они нашли в ней следующиестроки: «Отниму ограду его от него, и будет он опустошаем; вместо того чтобыпринести виноград, принес он дикие ягоды»[57]. Затем открыли Апостол и обнаружили в нем: «Ибо сами выдостоверно знаете, братия, что день Господень придет, как тать в ночи. Ибокогда будут говорить: „Мир и безопасность“, тогда внезапно постигнет их пагуба,подобно тому, как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут»[58]. А в Евангелии устами господа былосказано: «А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет[92] их, уподобится человеку безрассудному, который построилдом свой на песке, и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налеглина дом тот, и он упал, и было падение его великое»[59] Храмн же был принят в базилике упомянутым епископом, тамон вкусил причастие[60] и затем устремилсядальше к Хильдеберту. Однако в город Дижон ему не разрешили войти. В то времякороль Хлотарь храбро сражался с саксами. Ведь саксы, как утверждают,побуждаемые Хильдебертом и негодуя на франков, еще с прошлого года вышли изсвоей области, пришли во франкскую землю[61]и разорили все до самого города Дойца, и совершили весьма тяжкоепреступление.

17. В то время Храмн, уже будучи женатым надочери Вилиахара, приехал в Париж, заключил с Хильдебертом союз на верность илюбовь и поклялся в том, что он самый злейший враг своему отцу. А корольХильдеберт, пока Хлотарь воевал с саксами, пришел в Реймскую Шампань, дошел досамого города Реймса, все опустошая грабежами и пожарами. Так как Хильдебертуслышал, что брат его убит саксами, и считая, что все теперь в его власти, онзахватил все области, куда только мог дойти.

18. В то время и герцог Австрапий, боясь Храмна,укрылся в базилике святого Мартина. Но ему, находящемуся в таком бедственномположении, не замедлила явиться божественная помощь. Ведь Храмн приказал таксвязать его и так строго охранять, что никто не помышлял приносить ему пищу, ион не мог даже выпить воды. Тогда он, принужденный голодом, [думал Храмн],скорее добровольно выйдет из святой базилики на свою погибель. Но тут подошелнеизвестный и ему, полуживому, поднес чашу с водой, чтобы он выпил. Как толькоАвстрапий ее взял, быстро подбежал местный судья и, вырвав у него из рук чащу,вылил воду на землю. Но за этим немедленно последовали божественное возмездие ичудо блаженного предстателя. А именно: в тот же самый день судья, совершившийэтот поступок, заболел лихорадкой и умер в полночь, не дожив на следующий деньи до того часа, в который он в базилике святого вырвал из рук беглеца чашу.После этого чуда Австрапию принесли в изобилии все, в чем он нуждался.

Когда же вернулся в свое королевство Хлотарь, то он оказал Австрапию большойпочет. При жизни короля Австралии достиг духовного сана и был рукоположен вепископы в крепость Селл, расположенную в округе города Пуатье, с тем чтобы вбудущем, после смерти епископа Пиенция, стоявшего тогда во главе церкви вПуатье, занять его место. Но король Хариберт[62] распорядился иначе. И вот когда епископ Пиенций покинулэтот мир, в Париже ему наследовал по приказанию короля Хариберта Пасценций,бывший тогда аббатом базилики святого Илария, несмотря на то, что Австрапийподнял шум по поводу того, что это место должно принадлежать ему. Нопроизнесенные им речи мало ему помогли. Он возвратился в свою крепость, и когдаподнялось против него восстание тейфалов[63], которых он часто притеснял, был ранен копьем и умер втяжких муках. А его церковный приход вновь приняла церковь в Пуатье.

19. Во времена короля Хлотаря, свершив благиедела, исполненный [93] дней[64] и отличаясь великой святостью, отошел ко господу епископМедард, святой божий. Король Хлотарь похоронил его с большим почетом в городеСуассоне и начал строить на месте его погребения базилику[65], которую впоследствии достроил и отделал его сын Сигиберт.Рядом с его священной могилой мы видим разорванные и разбитые путы и цепиузников; они и до сих пор лежат около самой могилы святого как свидетельствоего могущества[66]. Однако вернемся к нашейистории.

20. И вот король Хильдеберт начал болеть и,пролежав в Париже очень долгое время в постели, скончался. Его погребли впостроенной им самим базилике святого Винценция[67]. Его королевством и богатством завладел Хлотарь[68], а Вультроготу и двух дочерей Хильдебертаон отправил в изгнание. А Храмн вновь пришел к отцу, но потом нарушил емуверность. И так как он видел, что не может ускользнуть от отца, он отправился вБретань и укрылся там со своей женой и дочерьми у бретонского графа Хонообера.Тесть же его Вилиахар нашел убежище в базилике святого Мартина. В то время этасвятая базилика сгорела за грехи народа и за те оскорбления, которые нанесли ейВилиахар и его жена[69], о чем мы вспоминаемне без глубокого сожаления. Но и город Тур за год до этого пострадал от пожара,и все построенные в нем церкви пребывали в запустении. Вскоре по приказаниюкороля Хлотаря была покрыта оловом базилика блаженного Мартина и приведена впрежнее благолепное состояние. Тогда же появились две тучи из саранчи, которыепролетели над Клермоном и Лиможем и прилетели, как говорят, на Романское поле,где между ними произошло сражение, в котором большинство из них былоуничтожено.

Король Хлотарь в сильном гневе на Храмна отправился против него с войском вБретань[70]. Но Храмн не побоялся выступитьпротив отца. И когда оба войска сошлись на одной равнине и расположилисьлагерем, и Храмн с бретонами уже выстроил против отца свое войско в боевомпорядке, сражение пришлось отложить, так как наступила ночь. В ту же ночь графбретонов Хонообер сказал Храмну: «Я считаю, что не пристало тебе сражатьсяпротив своего отца. Разреши мне этой ночью напасть на него и разбить еговойско». Храмн, как я полагаю по воле бега, не согласился с этим. Наутро обаони, приведя в движение войска, поспешили сразиться друг с другом. И шел корольХлотарь против сына своего, как новый Давид против Авессалома, намереваясьсразиться с ним[71]. Ударяя себя в грудь, онговорил: «Воззри, о господи, с небес[72] ирассуди тяжбу мою[73], ибо я терплю от сынанесправедливые обиды. Воззри, о господи, и суди по правде[74], и такой сверши суд, который свершил ты некогда надАвессаломом и его отцом Давидом».

Во время сражения граф бретонов повернул назад и пал. Наконец и Храмнобратился в бегство; в море у него были наготове корабли. Но в тот момент,когда он хотел спасти свою жену и дочерей, он был настигнут войском отца,пленен и связан. Узнав об этом, король Хлотарь приказал сжечь его вместе сженой и детьми. Их заперли в хижине какого-то бедняка; там Храмна повалили наскамью и задушили платком. Затем загорелась хижина. Так погиб Храмн с женой идочерьми. [94]

21. А король Хлотарь на пятьдесят первом годусвоего правления отправился с многочисленными дарами к могиле блаженногоМартина. Прибыв в Тур к могиле упомянутого епископа, он вспомнил все своипоступки, которые он совершил, быть может, по неосмотрительности, и, громкостеная, стал молить блаженного исповедника испросить прощение у господа за егогрехи и своим заступничеством смягчить то, что совершил он в безрассудстве.Затем он вернулся домой, но на пятьдесят первом году своего правления во времяохоты в лесу Кюиз заболел лихорадкой и возвратился в виллу Компьен. Здесь вовремя тяжелых приступов лихорадки он говорил: «Ох, что же это за царь небесный,если он губит столь великих царей?». С этим чувством досады он и испустил дух.Четверо его сыновей отнесли его с большим почетом в Суассон и погребли вбазилике блаженного Медарда. Умер же он спустя год и один день после убийстваХрамна.

22. После похорон отца Хильперик захватилсокровища, собранные в вилле Берни, обратился к более влиятельным франкам и,склонив их на свою сторону подарками, подчинил их. И вскоре он вступил в Париж,заняв столицу короля Хильдеберта. Но недолго ему пришлось владеть ею, так какего братья объединились, прогнали его оттуда и затем вчетвером, то естьХариберт, Гунтрамн, Хильперик и Сигиберт, произвели между собой законный разделкоролевства[75]. И Хариберту выпал жребийвладеть королевством Хильдеберта и своим местопребыванием сделать Париж;Гунтрамну – владеть королевством Хлодомера с местопребыванием в Орлеане;Хильперику досталось королевство Хлотаря, отца его, с королевским престолом вСуассоне; и наконец Сигиберту досталось королевство Теодориха сместопребыванием в Реймсе.

23. Тут же после смерти короля Хлотаря гуннывторглись в Галлию[76]. Против них выступилСигиберт и, вступив с ними в бой, победил их и обратил в бегство. Однако позжеих король через послов добился дружбы с Сигибертом. Но в то время, когдаСигиберт был занят гуннами, Хильперик, брат его, захватил Реймс и отнял всепринадлежавшие Сигиберту города. И из-за этого – что еще хуже – между нимивозникла междоусобная война. Когда победитель гуннов Сигиберт возвратился, онзанял город Суассон, захватил в плен находящегося там сына короля ХильперикаТеодоберта и взял его под стражу[77]. Затемон выступил против Хильперика и вступил с ним в сражение. Победив и обратив егов бегство, Сигиберт восстановил свое право господства над своими городами. Сынаже Хильперика Теодоберта он приказал содержать в течение года под стражей ввилле Понтион. Так как Сигиберт был человеком мягкосердечным, он отправил егопозднее невредимым к отцу, одарив подарками, но предварительно взял с негоклятву, что он никогда ничего против него не будет предпринимать. Однаковпоследствии, впав в грех, Теодоберт нарушил клятву[78].

24. А когда король Гунтрамн получил, как и егобратья, свою часть королевства, он отстранил патриция[79] Агреколу и даровал звание патриция Цельсу, человекувысокого роста, с широкими плечами и сильными руками, в речах – спесивому,находчивому в ответах и сведущему в праве. [95]

А впоследствии Цельсом овладела такая страсть к приобретению, что он частоуносил церковное имущество и присоединял его к своему богатству. Но когдаоднажды он услышал в церкви одно место из пророка Исайи, где было сказано:«Горе прилагающим дом к дому и присоединяющим поле к полю[80], так что не остается больше места», говорят, онвоскликнул: «Как неподобно! Горе же мне и моим сыновьям!». Он оставил послесебя сына, который умер одиноким и передал церквам большую часть имущества,награбленного отцом.

25. А добрый король Гунтрамн сначала взял себе вналожницы Венеранду, которая была служанкой одного из его приближенных; от нееу него был сын Гундобад. Затем Гунтрамн женился на Маркатруде, дочери Магнара[81]. Своего же сына Гундобада он отправил вОрлеан. Но ревнивая Маркатруда, после того как у нее появился сын, решилалишить жизни Гундобада. Как говорят, она послала ему питье с ядом и отравилаего. После его смерти она сама по воле бога потеряла сына и навлекла на себягнев короля. Он ее удалил от себя, а спустя немного времени она умерла. ПослеМаркатруды он взял в жены Австригильду, по прозвищу Бабилла, от которой у негоеще было два сына; из них старшего звали Хлотарем, младшего – Хлодомером.

26. А король Хариберт взял в жены Ингобергу. Отнее у него была дочь, которую позже, после того как ее выдали замуж, отправилив Кент[82]. В то время у Ингоберги были вуслужении две девушки, дочери какого-то простолюдина. Из них одну звалиМарковейфой, и она носила монашескую одежду[83], а другую – Мерофледой. Король их очень любил. А девушкиэти, как мы сказали, были дочерьми шерстобита. Ингоберга, ревнуя их к королюиз-за его любви к ним, заставила отца этих девушек работать скрытно[84], чтобы король, когда это увидит,разгневался на его дочек. Когда тот так работал, Ингоберга позвала короля.Король же, надеясь увидеть что-либо необычное, издали заметил, как тотобрабатывал королевскую шерсть. При виде этого король разгневался, оставилИнгобергу и женился на Мерофледе. Была у него и другая девушка, дочь овчара, тоесть пастуха овец, по имени Теодогильда. Говорят, что от нее у него был сын,который, как только появился на свет, тотчас же и умер.

При жизни этого короля Леонтий[85],собрав в городе Сенте епископов своей провинции, отстранил от епископстваЭмерия, утверждая, что тот получил этот сан не каноническим путем. Потому чтоимелось распоряжение короля Хлотаря о том, чтобы Эмерия посвятили в санепископа без решения митрополита, который тогда отсутствовал. Отстранив его,они составили грамоту[86] об избранииепископом Ираклия, бывшего тогда пресвитером города Бордо. Собственноручноподписав эту грамоту, они послали ее королю с названным пресвитером. Ираклий,придя в Тур, обо всем рассказал святому Евфронию и попросил, чтобы онсоблаговолил подписать этот акт. Но божий угодник решительно отказался отэтого. И вот как только Ираклий вошел в ворота города Парижа, он предстал передкоролем и сказал: «Здравствуй, славный король! Апостольский престол[87] шлет твоему величеству самое большоеблагословение». Король ему в ответ: «Неужели ты путешествовал в Рим, чтобыпривезти нам благословение [96] от самого папы?». Пресвитерответил: «Леонтий вместе с епископами своей провинции шлет тебе отеческоеблагословение и сообщает об отстранении Цимула – так обычно называли Эмерия вдетстве – от епископства за то, что он добился его в городе Сенте в обходканоническим установлениям. Вот почему тебе послали грамоту о том, чтобы на егоместо поставили другого. Это делается с той целью, чтобы, должно наказуянарушителей церковных установлении, сила вашей власти распространилась и набудущие времена».

При этих словах король пришел в ярость и приказал выгнать Ираклия вон,посадить в повозку на кучу терновника и отправить в изгнание, при этом говоря:«Неужели ты думаешь, что никого больше не осталось из сыновей короля Хлотаря,кто защитил бы дела отца, поскольку эти люди отстранили без нашего разрешенияепископа, избранного отцовской властью?». И он немедленно направил духовных лиц[в Сент] и восстановил епископа в прежних правах. Кроме того, он послал тудасвоих придворных, которые взыскали штраф с епископа Леонтия в тысячу золотых, аостальных епископов оштрафовал в зависимости от их имущества. Так было отомщеноза обиду, нанесенную королю.

Затем Хариберт женился на Марковейфе, сестре Мерофледы. За это оба они былиотлучены от церкви[88] епископом, святымГерманом. Но так как король не захотел с ней расставаться, ее поразил судбожий, и она умерла. Спустя немного времени вслед за ней скончался и самкороль[89]. После его смерти одна из королев– Теодогильда отправила к королю Гунтрамну посланцев, предлагая ему себя вжены. Король так ответил послам: «Если ее не мучает совесть, пусть приезжает комне со своими сокровищами. Я на ней женюсь и возвеличу ее в народе, дабы онаразделила со мной большую почесть, чем с моим недавно умершим братом».Теодогильда обрадовалась, собрала все и отправилась к нему. При виде этогокороль сказал: «Оно и вернее, чтобы эти сокровища принадлежали мне, чем этойженщине, которая недостойным образом разделила ложе моего брата». Тогда, отняву нее большую часть сокровища и оставив ей немного, он отправил ее в Арльскиймонастырь. Но там она с трудом привыкала к постам и ночным молитвам. Черезтайных послов обратилась она к какому-то готу, обещая ему, что если он пожелаетувезти ее в Испанию и жениться на ней, то она с радостью последует за ним иуйдет из монастыря со своими сокровищами. Он без всяких колебаний обещал ейэто. И когда она собрала вещи и увязала их, готовая выйти из монастыря, еежелание предупредила заботливая аббатиса. Разгадав ее замысел, она приказалаее сильно высечь и содержать под стражей. Под стражей она пробыла до конца днейсвоих, перенося немалые тяготы.

27. Так как король Сигиберт видел, что егобратья выбирают в жены недостойных себя женщин и, унижая себя, женятся даже наслужанках, он направил в Испанию посольство с многочисленными дарами ипосватался за дочь короля Атанагильда – Брунгильду[90]. А была она девушкой тонкого воспитания, красивой,хорошего нрава, благородной, умной и приятной в разговоре. Отец Брунгильды неотказал Сигиберту и послал ее упомянутому королю с большим богатством. Собраввельмож своего [97] королевства и приготовив пир, Сигиберт согромной радостью и удовольствием взял ее себе в жены. Она была арианскоговероисповедания, но благодаря наставлениям епископов и настоянию самого королябыла обращена в католическую веру и, исповедовав блаженную троицу во единстве,уверовала в нее и была миропомазана[91]. Воимя Христово она и осталась в католической вере.

28. Видя это, король Хильперик, хотя у него былоуже много жен, посватался к Галсвинте, сестре Брунгильды, обещая ей при этомчерез послов оставить других жен, если только он возьмет в жены женщину,достойную себя и королевского рода. И отец [Галсвинты] внял этим обещаниям идочь свою, как и первую, с большим богатством отправил к Хильперику. Галсвинтаже была старше Брунгильды. Когда она прибыла к королю Хильперику, ее приняли сбольшим почетом, и Хильперик женился на ней. Он ее даже очень любил; ведьГалсвинта привезла с собой большое богатство. Но из-за любви короля кФредегонде, прежней его жене, между ними [Хильпериком и Галсвинтой] возникбольшой раздор. Галсвинта же была обращена уже в католическую веру имиропомазана. И так как Галсвинта постоянно жаловалась королю на то, что терпитобиды, и говорила, что, живя с ним, не пользуется никаким почетом, онапопросила его, чтобы ей разрешили вернуться свободной на родину, а сокровища,привезенные с собой, она оставит ему. Король ловко притворился и успокоил ееласковыми словами. В конце концов он приказал слуге удушить ее и как-то нашелее мертвой в постели[92]. После ее смертибог явил великое чудо. А именно: зажженная лампада, которая висела на веревке уее могилы, упала, так как веревка оборвалась, на [каменный] пол, хотя никто кней не прикасался, причем твердость пола уступила ей, и она вошла в него как быво что-то мягкое и, наполовину увязши в нем, продолжала гореть. Это не безудивления наблюдали очевидцы. После того как король оплакал смерть Галсвинты,он спустя немного дней женился на Фредегонде. Братья же, считая, что королевабыла убита по приказу Хильперика, изгнали его из королевства[93]. Было же тогда у Хильперика от его первой жены Авдоверытри сына: Теодоберт, упоминавшийся нами выше, Меровей и Хлодвиг. Однаковернемся к нашему рассказу[94].

29. Гунны же пытались вновь вторгнуться вГаллию[95]. Против них с войском выступилСигиберт, взяв с собой великое множество храбрых воинов. Когда они должны быливступить в сражение, гунны, сведущие в искусстве волшебства, явили им различныенаваждения и разбили их наголову. А когда войско Сигиберта обратилось вбегство, сам он был задержан гуннами и содержался у них под охраной до тех пор,пока позднее, будучи ловким и проворным, он не подкупил дарами тех, кого он несмог одолеть храбростью в сражении. В самом деле, одарив их подарками, онзаключил с королем гуннов договор о том, чтобы никогда при их жизни не быломежду ними никакой войны; и это по праву расценивается скорее как похвала ему,чем бесчестие. Но и король гуннов дал королю Сигиберту много подарков. А самогокороля гуннов называли Гаган[96]. Ведь этимименем называли всех королей этого народа. [98]

30. А король Сигиберт, желая захватить городАрль[97], приказал жителям Клермонавыступить в поход. А графом этого города [Клермона] был Фирмин[98], который и возглавил войско. С другой жестороны подошел Адоварий с войском. И когда они вошли в город Арль, топотребовали присягнуть королю Сигиберту. Узнав об этом, король Гунтрамннаправил туда патриция Цельса[99] с войском.Цельс выступил и взял город Авиньон[100].Затем он подошел к Арлю, окружил его и начал осаду города, где заперлось войскоСигиберта. Тогда епископ Сабауд сказал воинам: «Выходите за городские ворота иначинайте сражение, потому что, находясь под прикрытием стен, вы не сможетезащитить ни нас, ни окрестности этого города. Если вы с божьей помощьюпобедите, то мы сохраним вам верность, как и обещали; если же они одержат надвами верх, то вы найдете ворота открытыми и войдете в них, чтобы вам непогибнуть». Введенные в заблуждение этой хитростью, они вышли за ворота иначали сражение. Но, побежденные войском Цельса, они обратились в бегство и,подойдя к городу, нашли, что ворота закрыты. И так как сзади их настигаликопья, а сверху – камни горожан, они направились к Роне и там, плывя на щитах,достигли другого берега. Но многие из них утонули, подхваченные бурнымтечением. Река Рона сделала тогда с клермонцами то же, что некогда, как мычитаем, сделала река Симоэнт с троянцами:

«...Влачит под волной
Шлемы героев, щиты и тела многосильные.
Изредка только пловцы появляются в бездне огромной»[101].

Плывя на щитах по течению реки, как мы сказали, они с трудом смогли достичьровного места на другом берегу. Без вещей, без коней вернулись они на родину сбольшим позором. Однако Фирмину и Адоварию разрешили свободно уйти. В то времямногие мужи из Клермона не только были поглощены бурным течением реки, но ипогибли от мечей. Так король Гунтрамн снова получил тот город, а город Авиньонон по своей обычной доброте возвратил во владение своему брату.

31. И вот в Галлии с крепостью Тавредунпроизошло великое чудо[102]. А была онарасположена на берегу Роны, на горе. Более шестидесяти дней гора издавалакакой-то непонятный гул, наконец она раскололась и отделилась от другой,соседней с ней горы, рухнула вместе с людьми, церквами, имуществом и домами вреку и запрудила берега этой реки, отчего вода устремилась вспять. Ведь этоместо с обеих сторон было закрыто горами, и в ущелье этих гор тек бурный поток.Теперь он наводнил и более высокие места, затопив и опустошив прибрежнуюместность. А поднявшись еще выше, вода хлынула из берегов, застала людейврасплох и, как сказано, поглотила их, снесла дома, уничтожила скот и своимбурным и внезапным наводнением сорвала и сокрушила все, что находилось на техберегах до самого города Женевы. Многие передают, что там было так много воды,что она переливалась в упомянутый город через стены. Известно, что, как мм исказали, река Рона в тех местах текла через горное ущелье и не имела выхода всторону, куда бы она могла повернуть, так как была ограждена горами. Сдвинутуюи [99] гору река сразу прорвала и таким образом всеуничтожила. После этого события к тому месту, где обрушилась крепость, пришлитридцать монахов и стали рыть оставшуюся от разрушенной горы землю, иобнаружили в ней медь и железо. Во время своей работы они услышали шум в горе,какой был слышен и раньше. Но в то время как их здесь удерживала дикаяжадность, на них упала часть еще сохранившейся горы, их погребла и раздавила;так их больше и не нашли.

Еще до бедствия в Клермоне[103] подобнымже образом привели в страх население этой области великие предзнаменования. Аименно: вокруг солнца часто показывалось сильное – утроенное и учетверенное –сияние, которое простые люди называли солнцами, говоря: «Взгляни-ка! На небетри или четыре солнца»[104]. Но однажды, воктябрьские календы[105], солнце былозатемнено так, что не только не светила даже и четвертая часть его, но оноказалось безобразным и бесцветным, как мешок. Кроме того, над этой областью втечение целого года появлялась звезда, которую некоторые называют кометой, схвостом, похожим на меч; и видели, как пылает небо; и было много другихзнамений. В клермонской церкви в какой-то праздник во время утренней службывлетела птица коридалл, которую мы называем жаворонком[106], и крылышками с такой быстротой погасила все горящиелампады, что можно подумать, будто их схватил какой-то человек и опустил вводу; влетев в алтарное помещение под балдахином, она чуть было не погасила исветильник, но служители помешали ей и убили ее. Подобное проделала с горящимисветильниками и другая птица в базилике блаженного Андрея. А уж во время самойчумы такая смертность была[107] во всей тойобласти, что и невозможно сосчитать, какое множество людей там погибло. И всамом деле, когда уже не стало хватать гробов и досок, то погребали в однумогилу по десять и более человек. Подсчитали, что в базилике святого Петра[108]в одно из воскресений было тристапокойников. И сама смерть была внезапной. А именно: когда появлялась рананаподобие змеи в паху или под мышкой, человек так отравлялся ядом, что ониспускал дух на второй или третий день. Сила яда лишала человека сознания.Тогда же умер и пресвитер Катон; в то время, когда многие бежали от этой чумы,он никогда не покидал своего места[109],участвовал в погребении умерших и мужественно служил панихиды. Этот пресвитербыл весьма человечен и преисполнен любви к простым людям; и я думаю, что этообстоятельство, если и страдал он гордынею, было ему в оправдание. А епископКаутин вернулся обратно в город после того, как он, боясь этой чумы, побывал вразличных местах; но болезнь настигла и его, и он умер в страстную пятницу. Вэтот же самый час умер и Тетрадий, его двоюродный брат. В то время эта болезньсильно обезлюдила города Лион, Бурж, Шалон и Дижон.

32. Жил в то время в монастыре в Рандане, вобласти Клермона, пресвитер, известный чудотворец, по имени Юлиан. Был ончеловеком весьма воздержанным, не употреблял ни вина и никакого мяса, пододеждой все время носил власяницу; был неутомим в бдениях и усерден в молитвах;ему легко удавалось излечивать бесноватых, возвращать зрение слепым[100] и избавлять от других недугов с помощью имени господня иосенения святым крестом. И так как у него от постоянного стояния распухли ноги,то его спрашивали, почему он всегда стоит, хотя его здоровье не позволяетэтого, а он шутя отвечал благочестиво: «Они работают на меня, и пока я жив поволе божией, они меня будут поддерживать». Мы сами видели, как он однажды вбазилике блаженного мученика Юлиана вылечил бесноватого только своим словом. Ончасто одной молитвой, избавлял от четырехдневной и других лихорадок. Во времяэтой чумы он, будучи в преклонном возрасте и отличившись совершениеммногочисленных чудес, был взят из этого мира в вечный покой.

33. В то время умер и аббат того монастыря.Аббату наследовал Сунниульф, человек чрезвычайно простой и человеколюбивый. И,действительно, он часто сам омывал ноги пришельцам и вытирал их своими руками.Достаточно сказать, что он руководил вверенной ему паствой не приказаниями, асмиренной просьбой. Однажды ему приснился сон, о чем он сам обычно рассказывал,будто привели его к некой огненной реке, в которую с одного берега сбежалсянарод и погрузился в нее, как пчелы в улей; и одни стояли в реке по пояс,другие – по грудь, некоторые же – по шею; все они плакали и кричали, что ихсильно жжет огонь. Был там и мост через реку, такой узкий, что в ширину едвамогла поместиться одна ступня. На другом же берегу был большой дом, побеленныйснаружи. Тогда он спросил своих спутников, что все это значит. Они ответили: «Сэтого моста будут сбрасывать того, кого сочтут нерадивым в руководствевверенной ему паствой; а кто окажется деятельным, тот без опасности пройдет помосту и с радостью будет введен в дом, который ты видишь на том берегу». Приэтих словах он проснулся и с этого времени стал гораздо строже относиться кмонахам.

34. Я расскажу еще и о том, что случилось в товремя в одном монастыре[110]. Однако именимонаха, который еще жив, я не хочу называть, чтобы он, когда дойдет до него этосочинение, не стал тщеславным и не потерял своих достоинств. Один юноша пришелв монастырь и вверил себя покровительству аббата для того, чтобы посвятить своюжизнь господу. Аббат приводил ему много доводов, указывая, как трудно служитьбогу в этих местах и что он вовсе не в состоянии будет выполнить то, что нанего будет возложено. Отрок обещал именем господа все выполнять, и аббат егопринял.

Случилось так, что спустя несколько дней, в течение которых он во всемотличался смирением и святостью, монахи вытащили из амбара на солнце дляпросушки около трех годовых запасов зерна и приказали ему сторожить его. Но вто время, когда другие монахи отдыхали, а он сторожил зерно, внезапно небозаволокло облаками, и вот сильный дождь с завыванием ветра быстро сталприближаться к куче зерна. Видя это, монах не знал, что ему делать. Поразмысливо том, что если он позовет остальных монахов, то они не смогут спрятать зерно вамбар до дождя, так как его много, он отбросил все эти намерения и обратился кмолитве, умоляя господа, чтобы на эту пшеницу не упало ни одной капли дождя.Когда он так, распростершись на земле, молился, облако разъединилось и[101] вокруг кучи хлеба пролился сильный дождь, не замочив,однако, если можно так сказать, ни одного пшеничного зернышка. И когдаостальные монахи вместе с аббатом увидели, что идет дождь, они быстро пришлисюда, чтобы собрать зерно, но, заметив это чудо, они стали искать сторожа инашли его недалеко от кучи зерна распростертым на земле и молящимся. При видеэтого аббат пал ниц позади монаха. И когда прошел дождь, аббат, окончивмолитву, позвал монаха и велел ему встать. Затем он приказал его схватить ивыпороть, говоря при этом: «Следует тебе, сын мой, расти в смирении, страхе ислужении господу, а не прославлять себя совершением чудес». Он приказал емузапереться на семь дней в келье и поститься как провинившемуся, чтобы отвратитьего от тщеславия и чтобы в душе у него не зародилось какого-либо ропота. Теперьже этот самый монах, как мы узнали от верных людей, предается такойвоздержанности, что в сорокадневный пост не ест никакого хлеба, только раз втри дня пьет полную чашу ячменного отвара[111]. Пусть же господь хранит его вашими молитвами до концажизни, на радость ему.

35. Итак, когда, как мы сказали, в Клермоне умерепископ Каутин[112], очень многиедомогались епископства, предлагая много денег, но еше больше обещая. А именно:пресвитер Евфразий, сын покойного сенатора Еводия, скупив у евреев много ценныхвещей, послал их через своего родственника Берегизила королю, чтобы такимобразом добиться того, чего он не мог достичь своими заслугами. Хотя он был иприятным собеседником, но в делах нечист и очень часто спаивал варваров[113], а голодных редко насыщал. Причина,которая ему помешала добиться этого, я думаю, состояла в том, что он хотелдостичь этой чести с помощью людей, а не с помощью бога. Остаются неизменнымислова, сказанные господом устами святого Квинциана[114]: «Из рода Гортензия не будет никого, кто руководил быбожьей церковью»[115]. И вот когда клирикисобрались в церкви в Клермоне, то грамоту на избрание[116] получил архидиакон Двит, хотя он и не обещал ничегодуховенству. Он отправился с нею к королю. Но ему задумал помешать Фирмин,который тогда занимал должность графа в этом городе. Однако сам Фирмин непошел к королю, но послал своих людей, которые просили короля отложитьблагословение Авита, по крайней мере, на одно воскресенье; если король этосделает, то они дадут ему тысячу золотых. Король же отказал им. Но блаженныйАвит, который, как мы сказали, был архидиаконом, в то время, когда горожанеКлермона собрались, был избран клиром и народом и получил епископскую кафедру.Король же так почитал его, что несколько отошел от канонической строгости,приказав благословить его в своем присутствии[117]; при этом он сказал: «Да удостоит он меня принятьпричастие из его рук». По милости короля посвятили Авита в сан епископа вгороде Меце. Приняв епископство, Авит во всем показал себя достойным уважениячеловеком: к народу относился справедливо, бедным раздавал имущество, вдовутешал, сиротам оказывал большую помощь. А уж если к нему приходил чужестранец,он так его любезно принимал, что тому казалось, будто он нашел отца и отчизну.Так как Авит отличался большими благодеяниями и чистосердечно соблюдал всеугодное господу, гася [102] во всех нечестивую страсть кроскоши, то он насаждал святую чистоту господню.

36. А епископ лионский Сацердот умер в Парижепосле того церковного собора[118], которыйотстранил Саффарака. Епископскую кафедру принял святой Ницетий[119], избранный самим Сацердотом, как мырассказали в книге его жития; был он человеком исключительной святости ицеломудрия. Ницетий велел по возможности выказывать ко всем любовь, в которойнаставляет нас апостол[120] и сам он повозможности обходился со всеми с такой любовью, что, казалось, в его душе живетсам господь, который и есть истинная любовь. Действительно, если он был сердитна кого-нибудь за неуважение, то, если только тот исправлялся, он принимал егос такой любезностью, как будто бы тот его и не обижал. Он порицал виновных,имел снисхождение к раскаивающимся, был щедрым в раздаче милостыни и проворнымв работе; он проявлял очень большую заботу о постройке церквей, возведениидомов, о засеве полей и возделывании виноградников. Но все эти дела не отвлеклиего от молитвы. Прослужив 22 года епископом, он отошел в царствие небесное[121]. Теперь он являет у своей могилы всем,кто молит его о помощи, великие чудеса. В самом деле, он возвращает слепымзрение маслом из лампады, которую зажигают ежедневно у его могилы, изгоняетзлых духов из одержимых, исцеляет увечье ног и рук, и всем больным оказываласьв это время большая помощь.

И вот епископ Приск, его преемник, вместе со своей супругой Сусанной началбез всякой вины преследовать и убивать многих из верных людей человека божия,не за преступления и не за кражу, а лишь из-за разгоревшейся в нем злости изависти, что они остались верны Ницетию. Сам он вместе с женой часто злословилпо поводу святого божия, и хотя с давних времен прежними епископами былоустановлено, что ни одна женщина не должна входить в епископский дом[122], Сусанна вместе с девушками входила дажев келью, где почивал блаженный муж. Но наконец могущественный господьразгневался на них и совершил возмездие семье епископа Приска. А именно: егожена, охваченная злым духом, металась с распущенными волосами по всему городу вбезумии и громко просила святого божия, кого в здравом уме она отвергла, атеперь признавала другом Христовым, пощадить ее. На самого же епископа напалачетырехдневная лихорадка и трясла его. Когда же эта лихорадка отступила, то онвсе время трясся и оставался слабоумным. Его сын и все домочадцы казалисьбледными и слабоумными, так что ни у кого не было сомнения в том, что ихпоразила сила святого мужа. Но епископ Приск и все его домашние продолжалиругать святого безбожными словами и считали своим другом всякого, кто поносилего.

Ницетий же в начале своего епископства приказал построить церковный дом. Адиакон, которого святой божий еще при жизни своей не только отлучал от церквииз-за его распутного поведения, но даже часто приказывал его бить, однако никакне мог его исправить, взобрался на крышу этого дома, начал снимать кровлю, приэтом говоря: «Благодарю тебя, Иисусе Христе, что после смерти гнуснейшегоНицетия я сподобился [103] попирать ногами эту крышу». И неуспел он это сказать, как тотчас же балка, на которой он стоял, выскользнулаиз-под его ног, он упал на землю, расшибся и умер.

В то время как епископ и его жена совершали много безрассудных дел, одномучеловеку явился во сне святой и сказал: «Иди и скажи Приску, чтобы онисправился, прекратил дурные дела и творил добро. Скажи также пресвитеруМартину: „Так как ты одобряешь эти дела, ты будешь наказан; и если ты незахочешь исправить свое дурное поведение, ты умрешь“». Когда этот человекпроснулся, он сказал одному диакону: «Иди, прошу тебя, ведь ты свой человек вдоме епископа, и расскажи мой сон епископу и пресвитеру Мартину». Диакон обещалрассказать, но, поразмыслив, не захотел этого говорить. А ночью, как только онзаснул, ему явился святой и молвил: «Почему ты не рассказал о том, что тебесказал аббат?». И, сжав кулаки, святой начал его бить по шее. Утром пришелдиакон с распухшим горлом и острой болью к епископу и пресвитеру и рассказал имвсе, услышанное во сне. Но они не обратили внимания на то, о чем узнали,назвав это выдумкой спящих. Пресвитер же Мартин сразу заболел лихорадкой и,переболев, выздоровел, но так как он всегда льстил епископу и одобрял егодурные поступки и клевету на святого, то он вновь заболел лихорадкой и испустилдух.

37. В то же самое время, когда умер святойНицетий, исполненный дней умер и святой Фриард. Фриард был человекомисключительной святости, возвышенным в поступках и благородным человеком вжизни; о некоторых его чудесных деяниях мы упоминали в книге, в которой мыописали его житие[123]. В момент егокончины, когда пришел епископ Феликс[124],затряслась вся келья. Я не сомневаюсь в том, что здесь не обошлось без участияангела, ибо уж очень сильно дрожало это место, когда он отходил. Епископ егоомыл, облачил в подобающую одежду и похоронил.

38. Итак, вернемся к истории. После смертикороля Атанагильда[125]в Испании власть вкоролевстве получил Леова вместе с братом Леовигильдом. Когда скончался Леова,брат его Леовигильд захватил все королевство[126]. После смерти своей жены он женился на Гунсвинте, материкоролевы Брунгильды. От первой жены у него было два сына, из них один былпомолвлен с дочерью Сигиберта, а другой – с дочерью Хильперика[127]. Леовигильд разделил поровну между нимикоролевство, убив всех тех, кто обычно умерщвлял королей[128], не оставив из них никого, «мочащегося к стене»[129].

39. Палладий, сын покойного графа Брициана иЦезарии, с помощью короля Сигиберта был удостоен должности графа в городеЖаволе[130]; но между ним и епископомПарфением возникла ссора, которая доставляла много неприятностей народу. Всамом деле. Палладий часто нападал на епископа с бранью, различными упреками иобвинениями, расхищал церковное имущество и грабил людей епископа. Вот почемуслучилось, что – поскольку этот раздор все больше разгорался – они поспешилипредстать перед упомянутым государем и наперебой обвиняли друг друга вразличных грехах. Палладий называл епископа неженкой и женоподобным.[104] «Где твои мужья, – говорил он, – скоторыми ты живешь срамно и недостойно?». Но за этими словами, сказаннымипротив епископа, тотчас же последовало божественное возмездие, снявшее сепископа это обвинение. А именно: в следующем году Палладий был отстранен отдолжности графа и вернулся в Клермон, а должности графа добился Роман.Случилось так, что однажды оба они встретились в городе Клермоне, и когда онибранились между собой из-за этой должности графа, Палладий услышал, что корольСигиберт намеревается его убить. Но эти слова были ложью, и распространял ихглавным образом Роман.

Тогда Палладия охватил такой ужас и сильное отчаяние, что он грозилсяналожить на себя руки. И хотя за ним тщательно следили его мать и родственникФирмин, чтобы он не привел в исполнение того, что он с отчаяния задумал, однакоему удалось на какое-то время ускользнуть от взора матери. Войдя в спальню ивоспользовавшись тем, что был один, он вынул меч из ножен и наступил ногами наего рукоятку, приладил острие меча прямо к груди, затем упал на меч, и мечпронзил одну сторону груди до самой лопатки; затем он вновь выпрямился ипронзил таким же образом другую сторону груди; упал и умер. Мы не удивляемсятому, что это преступление было совершено не без участия диавола. В самом деле,Палладий мог бы умереть и от первого удара, если бы диавол не придал ему силсовершить до конца этот безбожный поступок. Прибежала мать и, ни жива нимертва, упала, осиротелая, на тело сына, и заголосил весь дом. Хотя его ипохоронили в монастыре в Курноне, но положили не рядом с погребеннымихристианами и не служили по нем панихиду. Очевидно, причиной такого конца егожизни и было оскорбление епископа.

40. И вот, после того как в городеКонстантинополе умер император Юстиниан, власть в империи получил Юстин[131], человек жадный, презиравший бедных играбивший сенаторов. Он так был скуп, что приказал сделать железные сундуки,куда он складывал целые таланты[132]золотых монет. Говорят, что он придерживался пелагианской ереси[133]. Спустя немного времени Юстин, потеряврассудок, взял себе в соправители цезаря Тиберия[134] для защиты своих провинций. Тиберий был человекомсправедливым, милосердным, беспристрастным в спорах и победоносным в сражениях;и так как Тиберий превосходил всех добрыми делами, говорят, он был самымправедным христианином. И вот король Сигиберт послал к императору Юстину послов– Вармария-франка и Фирмина-овернца [из Клермона] – с просьбой о мире.Проделав морской путь, они вошли в город Константинополь, переговорили симператором и получили то, что они просили. А в Галлию они вернулись наследующий год.

После этого персы захватили величайшие города – Антиохию в Египте[135] и Апамею в Сирии, а народ увели в плен.Тогда сгорела от сильного пожара базилика святого мученика ЮлианаАнтиохийского. Но к императору Юстину пришли персидские армяне[136] с большим грузом сирийского шелка, просяу него дружбы, так как, по их рассказам, их ненавидел персидский император. Аименно: пришли к ним, армянам, его послы и сказали: «Император беспокоится ижелает узнать, не нарушаете ли [105] вы заключенный с нимсоюз?». Когда они ответили, что они безупречно соблюдают все то, что ониобещали, послы сказали: «Только тогда будет ясно, что вы сохраняете дружбу сним, когда будете почитать огонь, как и он его почитает». Когда народ ответил,что он никоим образом не будет этого делать, епископ, присутствующий там,сказал: «Что это за божество в огне, чтобы его можно было почитать? Господьсоздал огонь для службы людям, он загорается от трута, гасится водой;поддерживаемый – он горит, когда о нем забывают – он погасает». Когда епископговорил эти и подобные им слова, послы пришли в ярость, набросились на него сбранью и избили его палками. Но при виде того, что их епископ истекает кровью,народ напал на послов, пустил в ход руки и убил их. Вот почему, как мы сказали,персидские армяне попросили дружбы у императора Юстина.

41. Альбоин же, король лангобардов, женатый наХлодозинде, дочери короля Хлотаря, покинул свою страну[137] и со всем племенем лангобардов устремился в Италию. Послетого как войско было собрано, лангобарды с женами и детьми отправились в путь,намереваясь остаться там. Когда они пришли в эту страну, то скитались по ней втечение семи лет, грабили церкви, убивали епископов и подчинили страну своейвласти[138]. После смерти ХлодозиндыАльбоин женился на другой[139], отцакоторой он убил незадолго до этого. Поэтому она всегда ненавидела мужа ивыжидала случая отомстить за оскорбления, нанесенные ее отцу. Случилось так,что она воспылала страстью к одному из слуг и отравила мужа ядом. После смертиАльбоина она ушла с этим слугой[140], но ихсхватили и умертвили обоих. Затем лангобарды поставили над собой другогокороля[141].

42. Евний, по прозвищу Муммол, также заслужил откороля Гунтрамна титул патриция. Считаю необходимым рассказать кое-что оначале его воинской службы. Он был сыном Пеония и жителем города Оксера. Пеонийже был графом этой муниципии. И когда Пеоний послал с сыном подарки королю длявозобновления своей графской службы[142],сын, отдав отцовские подарки, добился графства для себя, обойдя тем самымсвоего родителя, которого он должен был поддержать. С этого времени он,постепенно делая успехи, достиг высокого положения. И вот когда лангобардыпрорвались в Галлию[143], против нихвыступил патриций Амат, недавно сменивший Цельса[144]. И когда началось сражение, Амат повернул назад и пал.Говорят, что лангобарды устроили такую резню среди бургундов, что невозможнобыло сосчитать число убитых. Нагруженные добычей, лангобарды вновь вернулись вИталию.

После их ухода король призвал к себе Евния, то есть Муммола, и пожаловал емутитул патриция. Когда лангобарды во второй раз вторглись в Галлию и дошли доМустий Кальмских, расположенных недалеко от города Амбрена, Муммол возглавилвойско и отправился туда с бургундами[145].Он окружил со своим войском лангобардов, сделал, кроме того, по дорогам засекии, пользуясь окольными лесными дорогами, напал на них, многих убил, некоторыхвзял в плен и отправил королю, который приказал содержать их под охраной вразных местах; однако некоторым [106] удалось каким-то образомбежать и известить страну об этом поражении. В этом сражении принимали участиебратья, епископы Салоний и Сагиттарий[146],которые вооружены были не небесным крестом, а шлемом и кольчугой, и, что всегохуже, они, как говорят, многих убили собственноручно.

Это была первая победа Муммола в битве. После этого события саксы, пришедшиес лангобардами в Италию[147], вновьвторглись в Галлию[148] и разбили свойлагерь в области Рье, около виллы Эстублон. Они разбредались по виллам соседнихгородов, грабили и уводили в плен жителей, и все опустошали. Когда Муммол узналоб этом, он выступил в поход со своим войском, напал на них, уничтожил их многотысяч; до самого вечера не прекращалось сражение, пока ночь не положила этомуконец. Ведь Муммол застал саксов врасплох, и они нисколько не думали о том, чтос ними может произойти. А утром саксы выстроили войско, готовое к сражению, нопришли послы [от Муммола] н заключили мир. Одарив Муммола, саксы оставилинаграбленное ими в области и пленных и ушли, предварительно дав обещание, чтопридут в Галлию, чтобы покориться королям и оказать помощь франкам.

И вот когда саксы вернулись в Италию, они забрали с собой жен, детей и вседомашнее имущество, решив уйти в Галлию, чтобы подчиниться королю Сигиберту иосесть в том месте, откуда они пришли[149].И, как говорят, они разделились на два отряда: один отряд пошел через Ниццу,другой – через город Амбрен, той же дорогой, по которой они шли в прошлом году;сошлись же они в области Авиньона. А было тогда время жатвы; и в том месте подчистым небом созрел богатый урожай, но жители еще ничего не убрали и ничего неразвезли по домам из этого урожая.

И вот когда саксы пришли сюда, они разделили между собой посевы, собрали сних урожай, обмолотили хлеб и ели его, ничего не оставив тем, кто его вырастил.Когда же они съели весь хлеб, они подошли к берегу Роны, чтобы перейти реку иотдаться во власть короля Сигиберта. Но тут навстречу им прискакал Муммол исказал: «Вы не перейдете эту реку ! Ведь вы опустошили область моего господина,собрали урожай, похитили скот, предали дома огню, вырубили оливковые ивиноградные сады ! Вы перейдете реку только тогда, когда удовлетворите[требования] тех, кого вы сделали бедными. В противном случае вы не уйдете отмоих рук, от моего меча, занесенного над вами, вашими женами и детьми, до техпор, пока я не отомщу за обиды, нанесенные моему господину, королю Гунтрамну».Тогда они сильно перепугались и, чтобы откупиться, дали много тысяч золотыхмонет, после чего им разрешили переправиться через реку. И они прибыли вКлермон. В то время стояла весна. Саксы выдавали там медные монеты за золотые;и каждый, кто видел их, нисколько не сомневался в том, что эго настоящеезолото, потому что медь так блестела, что я не знаю, с каким искусством ее такможно было сделать. Поэтому некоторые, поддавшись на этот обман, обменявзолото на медь, стали бедными. Саксы же, перейдя к королю Сигиберту, былиприняты на жительство там, откуда они ранее вышли. [107]

43. А в королевстве короля Сигиберта на местоИоанна, отстраненного от должности правителя Прованса[150], поставили Альбина. Потому и возникла между ними большаявражда. Однажды, когда заморские корабли прибыли в порт Марсель[151], люди архидиакона Вигилия, без ведомасвоего господина, украли семьдесят сосудов, которые обычно в просторечииназывают бочками, с маслом и топленым салом[152]. Когда же купец узнал, что у него унесли товар, он началтщательно разыскивать место, где спрятали похищенное. Занимаясь этим, он откого-то узнал, что это совершили люди архидиакона Вигилия. Слухи дошли и доархидиакона Вигилия. Произведя расследование и узнав обо всем, он никак непризнавался всенародно [о краже], а налгал защищать своих людей, говоря:«Никогда в моем доме не было такого человека, который осмелился бы совершитьподобное». И вот пока архидиакон оправдывался подобным образом, купец поспешилк Альбину; он рассказал ему о своем деле и обвинил архидиакона в преступномобмане. И в день святого рождества господня, когда епископ пришел в церковь,архидиакон, облаченный в белый стихарь, пригласил по обычаю епископа к алтарю,чтобы в надлежащий час он восславил торжество святого дня. Но тут Альбинвскочил со своего места, схватил архидиакона, оттащил его [от алтаря] и, избивруками и ногами, бросил в темницу. Успеха в заступничестве за Вигилия не моглидобиться ни епископ, ни горожане, никто из более знатных, ни даже глас всегонарода, потребовавшего, чтобы Альбин, при условии поручительства, позволилархидиакону вместе со всеми отпраздновать святой день, а слушание дела отложитьна следующий день. Но у Альбина не было даже страха перед самим святейшимпраздником, поскольку он осмелился в такой день оттащить служащего от алтарягосподня. Что же дальше? Он приговорил архидиакона к уплате четырех тысячсолидов[153]. Поэтому тот пришел к королюСигиберту и уплатил в его присутствии, по настоянию Иовина, только четвертуючасть штрафа.

44. После этих событий три вождя лангобардов –Амон, Забан и Родан вторглись в Галлию. Амон, идя по дороге от Амбрена, дошелдо подаренной королем Муммолу виллы Махаон на земле Авиньона; и там Амон разбилсвои палатки. Забан же прошел через город Ди, дошел до Баланса, где ирасположился лагерем. Родан же захватил город Гренобль и там поставил палатки.Амон опустошил также Арльскую провинцию вместе с окружающими ее городами идошел до самого Каменного поля, которое прилегает к городу Марселю, и увелоттуда людей и скот. Он осадил Экс, но, получив с жителей выкуп в двадцать двафунта серебра, отошел.

Подобным же образом поступали и Родан, и Забан в местах, куда они пришли.Когда об этом донесли Муммолу, он выступил с войском против Родана,захватившего город Гренобль. Но в то время, когда его войско с большимитрудностями переходило реку Изер, в реку эту по воле божией вошел зверь,показал брод, и, таким образом, войско благополучно вышло на другой берег.

При виде этого лангобарды немедленно обнажили мечи и устремились на них. Взавязавшемся сражении было так много убитых, что Родан, раненный[108] копьем, нашел прибежище только на вершине горы. Отсюдаон с оставшимися пятьюстами мужами, прорываясь окольными лесными дорогами,дошел до Забана, который в то время осаждал город Баланс, и рассказал ему ослучившемся. Тогда они, разделив всем поровну добычу, вернулись в город Амбрен.Но там им навстречу вышел Муммол с бесчисленным войском. Когда завязалосьсражение, фаланги лангобардов почти полностью были изрублены, и вожди только снемногими возвратились в Италию. И когда они пришли в город Сузу, местныежители их приняли плохо, так как в этом городе находился Сисинний,военачальник, назначенный императором[154].Слуга Сисинния, притворившись, будто он от Муммола, в присутствии Забана подалСисиннию письмо, передал ему привет от Муммола и сказал: «Да он и сам ужблизко!». Услышав это, Забан быстро покинул город и направился дальше. Когдаоб этом узнал Амон, он, собрав всю добычу по пути следования, ушел. Но так какв походе ему мешал снег, он побросал добычу и едва смог уйти с немногими. Такони были испуганы храбростью Муммола.

45. И много еще провел сражений Муммол, изкоторых он выходил победителем. А именно: после кончины Хариберта[155], когда Хильперик захватил Тур и Пуатье,принадлежавшие по договору королю Сигиберту, сам король Сигиберт объединился сосвоим братом Гунтрамном, и они выбрали Муммола [военачальником], с тем чтобы онвернул эти города их законному властелину. Муммол пришел в Тур, изгнал оттудаХлодвига, сына Хильперика, заставил народ присягнуть на верность королюСигиберту, затем отправился в Пуатье. Но Базилий и Сигарий, жители Пуатье,собрав войско, решили оказать ему сопротивление. Муммол окружил их со всехсторон, потеснил, напал на них и уничтожил, и, вступив таким образом в Пуатье,он потребовал от народа присяги в верности. Однако сказанного о Муммоле вполнедостаточно; об остальном я должен рассказать позже.

46. Но прежде чем рассказывать о гибелиАндархия, мне хочется начать рассказ с его происхождения и его родины. Итак,как утверждают, он был рабом сенатора Феликса. Так как он был личным слугойхозяина, то он вместе с ним занимался словесностью и получил, таким образом,хорошее образование. А именно: он достаточна хорошо знал произведения Вергилия,свод законов Феодосия и искусство счета. И вот став из-за этих знанийнадменным, он начал смотреть свысока на своих хозяев и отдался подпокровительство герцога Лупа[156], когдатот по приказу короля Сигиберта прибыл в Марсель. Вернувшись оттуда. Лупприказал Андархию находиться в его свите, настойчиво предлагая его королюСигиберту, и в конце концов передал его в услужение ему. Посылая его в разныеместа, король использовал его на особой службе. Вот почему он, как человек,занимающий видное положение, прибыл в Клермон, где подружился с Урсом, жителемэтого города. Между тем, желая жениться на дочери Урса, Андархий, будучихитрым, спрятал, как говорят, панцирь в книжный ларь, где обычно хранилиделовые бумаги, и сказал жене Урса: «Я тебе оставляю много своих золотых монет,свыше 16 тысяч золотых, спрятанных в этом ларе. Все это может быть твоим, еслиты [109] отдашь за меня свою дочь». Действительно:

«...К чему не склоняешь ты смертные души,
К злату проклятая страсть!»[157]

Так как эта женщина была простодушной, она поверила словам Андархия и вотсутствие мужа обещала выдать за него дочь. Вернувшись к королю, Андархийпередал приказ короля местному судье, чтобы тот оказал помощь в его женитьбе надевушке. «Ведь я, – сказал Андархий, – дал задаток при помолвке с нею». Но отецдевушки отрицал это, говоря: «Я не знаю тебя, откуда ты, и у меня нет ничего изтвоего состояния». Так как между ними возник спор, который все разгорался,Андархий потребовал, чтобы Урса вызвали к королю. И когда Андархий приехал ввиллу Берни, он нашел другого человека по имени Урс, привел его тайно к алтарю,заставил принести клятву с такими словами: «Клянусь этим святым местом и мощамиблаженных мучеников, что если я не отдам тебе свою дочь в жены, я немедленновозвращу тебе шестнадцать тысяч солидов». А в алтарном помещении стоялисвидетели, тайно слушавшие речь говорившего, но совершенно не видевшие еголица. После того Андархий успокоил вкрадчивыми словами Урса и сделал так, чтотот вернулся домой, не представ перед королем. Состряпав из этой клятвыкороткое письменное обязательство, Андархий принес его королю, когда Урс уехал,и сказал: «Вот это написал мне Урс, поэтому я настоятельно прошу Вашу светлостьраспорядиться о том, чтобы Урс выдал за меня свою дочь. Иначе пусть мне будетразрешено завладеть его имуществом, и я до тех пор не оставлю этого дела, покая не получу 16 тысяч солидов».

После этого, получив от короля распоряжение, он приехал в Клермон и показалсудье приказ короля. А Урс в это время отправился в область Веле. И так какего имущество переходило теперь к Андархию, то Андархий приехал в Веле. Придя водин из домов Урса, он приказал приготовить ему обед и согреть воды длякупания. Но так как рабы в доме не послушались нового хозяина, то он их избил:одних кулаками, других розгами, некоторых бил по голове до крови. И вот послетого как он привел в трепет весь дом, ему приготовили обед, искупали его втеплой ванне, напоили вином и уложили в постель. А было с ним только семь слуг.И когда их свалил не только крепкий сон, но и вино[158], собравшаяся прислуга заперла двери дома, сделанные издеревянных досок; взяв с собой ключи, они притащили скирды хлеба, которые былипоблизости, сложили снопы вокруг дома и положили большую охапку на крышу дома,так что дом, покрытый снопами, вовсе не был виден. Тогда они подожгли дом сразличных сторон. И только в то время, когда на этих несчастных ужеобрушивались обгоревшие стропила здания, они проснулись и начали кричать. Но небыло никого, кто мог бы их услышать. Они кричали до тех пор, пока огонь неохватил весь дом и не поглотил их самих. А Урс в страхе укрылся в базиликесвятого Юлиана. Дав королю подарки, он полностью получил свое имущество.

47. А Хлодвиг, сын Хильперика, после своегоизгнания из Тура[159] прибыл в Бордо. И воткогда он находился в городе Бордо, совершенно [110] никого небеспокоя, на него неожиданно напал некто Сигульф, подосланный Сигибертом.Когда Хлодвиг обратился в бегство, то Сигульф преследовал его, трубя в рог,словно он охотился за убегающим оленем. У того почти не было свободного пути,чтобы вернуться к отцу. Но все же он вернулся к нему, держа путь черезАнжер.

Когда же возникла ссора между королями Гунтрамном и Сигибертом, корольГунтрамн собрал всех епископов своего королевства в Париже[160], чтобы они решили, кто из них прав. Однако они [короли],впав в грех, отказались выслушать епископов, так что междоусобная войнаразгорелась с еще большей силой.

Придя в гнев, Хильперик послал своего старшего сына Теодоберта, которыйнекогда был взят в плен Сигибертом и дал ему клятву, что будет ему верен[161], захватить города Сигиберта: Тур, Пуатьеи остальные города, расположенные по ту сторону Луары. Прибыв в Пуатье,Теодоберт сразился с герцогом Гундовальдом. Но когда войско Гундовальдаобратилось в бегство, Теодоберт совершил великое избиение народа и подвергпожару большую часть Турской области; а если бы воины вовремя не сдались ему,он немедленно опустошил бы всю область. Со своим войском он прошел черезобласти Лиможа, Кагора и соседние с ними области, опустошил и разорил их, сжегцеркви, разграбил церковную утварь, убил клириков, выгнал монастырских людей,надругался над девушками и все разграбил. И стоял в то время в церквах стонсильнее, чем во времена гонений на христиан при Диоклетиане[162].

48. Мы еще и теперь поражаемся и удивляемся, зачто на этих людей обрушились такие беды. Но давайте вспомним, что совершили ихпредшественники и что делают эти люди. Те после проповедей епископов отреклисьот идолопоклонства и обратились к церквам; а эти из церквей ежедневно тащатдобычу. Те от всего сердца почитали святителей господних и слушали их; а эти нетолько не слушают, но даже преследуют их. Те обогащали монастыри и церкви; этиже их разрушают и уничтожают.

Что рассказать о монастыре Латта, где хранились мощи блаженного Мартина?Когда к этому монастырю подходила одна вражеская фаланга, которая собираласьперейти находящуюся вблизи реку, чтобы разграбить монастырь, монахивоскликнули: «Не переходите сюда, варвары, не переходите, ведь это монастырьблаженного Мартина!». Услышав это, многие, страшась бога, вернулись назад.Однако двадцать человек из них, которые не боялись бога и не почиталиблаженного исповедника, взошли на корабль, переплыли на ту сторону и,подстрекаемые диаволом, убили многих монахов, разорили монастырь и разграбилиимущество; связав награбленное в узлы, они погрузили его на корабль. И когдаони уже плыли по реке, корабль тотчас же начало качать, и их бросало в разныестороны. Потеряв надежду на весла, они, втыкая древко копий в дно реки,пытались с их помощью пристать к берегу. Но корабль под их ногами расселся, икаждый пронзил свою грудь острием копья, которое он держал прямо перед собой;так они все погибли, пронзенные собственными копьями. Однако один из них,который бранил их и уговаривал не совершать этого, остался невредимым. Если ктосчитает, что это произошло [111] случайно, пусть он подумает отом, что ведь только один невиновный из многих виновных избегнул смерти. Послеих гибели монахи вытащили со дна реки и их, и похищенное ими; погибших онипохоронили, а вещи отнесли домой.

49. Во время этих событий король Сигиберт созвалплемена, жившие по ту сторону Рейна. Затевая междоусобную войну, он решилвыступить против своего брата Хильперика. Узнав об этом, Хильперик направил ксвоему брату Гунтрамну послов. Объединившись, братья заключили между собойсоюз, поклянясь в том, что не допустят гибели друг друга. Когда пришел Сигиберти привел с собой эти племена, Хильперик со своим войском находился на другомберегу. Король Сигиберт, не зная, где ему перейти Сену, чтобы напасть набрата, послал своему брату Гунтрамну такое послание: «Если ты мне не позволишьперейти эту реку в твоей области, я пойду на тебя со всем своим войском».Испугавшись, Гунтрамн заключил с ним союз и разрешил ему перейти реку. Лишьтолько Хильперик заметил, что Гунтрамн оставил его и перешел на сторонуСигиберта, он снялся с лагеря и дошел до Авелю, деревни в области Шартра.Преследуя его, Сигиберт потребовал, чтобы Хильперик с ним сразился[163]. Но Хильперик, боясь, как бы не погиблоих королевство[164], если оба войскастолкнутся в битве, попросил мира и вернул Сигиберту его города, которыеТеодоберт не по праву захватил; вместе с тем Хильперик попросил Сигиберта отом, чтобы он никоим образом не ставил в вину жителям этих городов того, чтоТеодоберт в свое время несправедливо – огнем и мечом – заставил их подчинитьсясебе. Большинство деревень, расположенных вокруг Парижа, он [Сигиберт] такжесжег тогда, и вражеское войско[165]разграбило как дома, так и прочее имущество, а жители были уведены даже в плен,хотя король Сигиберт давал клятву, что этого не будет. Однако он не смогсдержать ярость племен, пришедших с того берега Рейна. Он все переносилтерпеливо до тех пор, пока не вернулся домой. Тогда некоторые из этих племенстали роптать на него за то, что он уклонился от битвы. Но Сигиберт, будучибесстрашным, сел на коня, прискакал к ним и усмирил их вкрадчивыми речами, авпоследствии многих из них он приказал побить камнями. Несомненно, что королипримирились без кровопролития не без содействия блаженного Мартина. Именно втот самый день, когда они заключили мир, в базилике блаженного исцелились троерасслабленных. Об этом, если господь даст, мы расскажем в следующих книгах[166].

50. Душа моя наполняется болью при рассказе обэтих междоусобных войнах. В самом деле, год спустя[167] Хильперик вновь направляет к своему брату Гунтрамнупослов со словами: «Пусть мой брат приедет ко мне, чтобы нам свидеться и,примирившись, обдумать, как нам преследовать нашего врага Сигиберта». Когдапроизошла между ними встреча и они обменялись подарками, Хильперик выступил впоход и дошел до Реймса, все и вся сжигая и подавляя на своем пути. Узнав обэтом, Сигиберт вновь созвал упомянутые мною племена и пришел в Париж.Намереваясь идти походом против своего брата, он послал вестников к жителямШатодена и Тура, чтобы передать им, что они должны выступить[112] против Теодоберта[168]. Но так как они оставили без внимания его послание, оннаправил к ним герцогов Годегизила и Гунтрамна[169], с тем чтобы они возглавили поход. Набрав войско, онивыступили против Теодоберта. А он, покинутый своими, хотя и остался с немногимилюдьми, все же без колебания отправился на поле брани. Когда же между нимизавязалось сражение, Теодоберт был побежден и пал на поле брани, и враги, о чемприскорбно и говорить, сняли с его бездыханного тела одежду. Тогда некто поимени Авнульф подобрал его, омыл, облачил в достойную его одежду и похоронил вгороде Ангулеме. А Хильперик, узнав о том, что Гунтрамн во второй раз заключилмир с Сигибертом, укрылся с женой и сыновьями в стенах города Турне.

51. В этом году видели, как молния пронеслась нонебу точно так же, как когда-то перед смертью Хлотаря. Сигиберт же, занявгорода, расположенные вокруг Парижа, дошел до Руана, намереваясь уступить этигорода врагам[170]. Но свои ему помешалисделать это. Он вернулся оттуда и прибыл в Париж, куда приехала к немуБрунгильда с детьми. Тогда франки, которые некогда находились под властьюстаршего Хильдеберта, направили к Сигиберту посольство спросьбой, чтобы он пришел к ним, а они, оставив Хильперика, поставят его самогокоролем над собой. Когда Сигиберт услышал такие слова, он послал людей осадитьсвоего брата в упомянутом городе[171],намереваясь и сам туда поспешить. Святой епископ Герман ему сказал: «если тытуда отправишься и не станешь убивать брата своего, ты вернешься домой спобедой и невредимым; но если ты замыслишь другое, ты умрешь. Ибо так говоритгосподь устами Соломона: „В яму, которую роешь брату своему, сам в нееупадешь“»[172]. Но Сигиберт, впав в грех,пренебрег словами епископа.

А когда он прибыл в виллу, называемую Витри, и когда все войско собралосьвокруг него, его поставили на щит, подняли и сделали над собой королем. Тогдадвое слуг по злодейскому умыслу королевы Фредегонды, вооруженные острыминожами, называемыми в просторечии скрамасаксами[173], намазанными ядом, протиснулись к Сигиберту, как будто быу них было какое-то к нему дело, и поразили его с двух сторон. Тут Сигибертгромко вскрикнул, упал и спустя немного времени скончался[174]. Там же пал и его постельничий[175] Харегизел. Был сильно изуродован и Сигила, некогдапришедший из Готии; позже он был схвачен королем Хильпериком и окончил жизнь втяжелых страданиях. А именно: все конечности у него сожгли раскаленным железоми по частям отделили все члены тела. А Харегизел насколько был легкомысленным вделах, настолько серьезным в своей жадности. Выйдя из низов, он добилсявысокого положения у короля благодаря лести. Он был стяжателем чужого имуществаи нарушителем завещаний. Конец его жизни был таков, что он, который часто лишалпоследней воли других, был лишен возможности выполнить перед смертью своюволю.

Хильперик же находился в затруднительном положении и сомневался, удастся лиему избежать смерти до тех пор, пока к нему не пришли послы с известием окончинe брата. Toгда он выехал вместе с женой и сыновьями из Турне, обрядилкороля Сигиберта и похоронил его в деревне [113] Ламбре.Впоследствии его останки перенесли отсюда в Суассон, в построенную им же самимбазилику святого Медарда. Его погребли рядом с его отцом Хлотарем. А умерСигиберт на четырнадцатом году своего правления сорока лет от роду. От смертистаршего Теодоберта до кончины Сигиберта насчитывается 29 лет[176]. Между кончиной Сигиберта и кончиной егоплемянника Теодоберта – всего 18 дней. После смерти Сигиберта королевством сталправить его сын Хильдеберт.

От сотворения мира до потопа – 2242 года. От потопа до Авраама – 942 года.От Авраама до исхода сыновей Израиля из Египта – 462 года. От исхода сыновейИзраиля до постройки храма Соломона – 480 лет. От постройки храма до егоразрушения и переселения [израильтян] в Вавилон – 390 лет[177]. От переселения до страстей господних – 668 лет. Отстрастей господних до кончины святого Мартина – 412 лет. От кончины святогоМартина до кончины короля Хлодвига – 112 лет. От кончины короля Хлодвига докончины Теодоберта [Старшего] – 37 лет. От кончины Теодоберта [Старшего] догибели Сигиберта – 29 лет. Все вместе составляет только 5774 года.

Примечания:

2

Но о кончине Храмна мы расскажем позже. – См. кн. IV. гл. 20.

3

...Инъюриоз умер на семнадцатом году своего епископства. – В 546 г.

4

Его сменил Бавдин, бывший доместик короля Хлотаря. – В подлиннике: еx domestiсо. Доместики (domestic!) – должностные лица, управляющие королевским имуществом в провинциях. Были доместики и при дворе (дворецкие), служившие членам королевской семьи. Здесь, видимо, употреблено в значении дворецкий. Доместики в сочинении Григория встречаются в кн. VI, гл. 11; кн. VII, гл. 15; кн. IX. гл. 19 кн. X, гл. 3, 28. В кн. Х (гл. 31) Григорий сообщает, что Бавдин был референдарием, т. е. начальником королевской канцелярии короля Хлотаря.

5

Бретоны... находились под властью франков... – Это, как замечает Р. Латуш (Т. 1. С. 183. Прим. 6), является спорным утверждением. Как видно из кн. 11. Хлодвиг не пытался завоевать страну, которую занимали бретоны и которая стала Бретанью, Р. Латуш, кроме того, приводит мнение историка о том, что «с середины VI в. бретоны были достаточно сильными, чтобы не бояться мощи франков», (Цит. по кн.: Loth J. L’emigration bretanne en Armorique du IV au VII siecle du notre ere. P., 1883. P. 177). P. Бухнер (Т. 1. С. 198. Прим. 1) также замечает, что утверждение о зависимости Бретани от Франкского государства было необоснованным.

6

...ему выбрили тонзуру... – Тонзура – выбритое место на макушке; была отличительным признаком католического духовенства.

7

Каков конец его жизни, мы расскажем впоследствии. – См. кн. V, гл. 16.

8

...Бавдин умер на шестом году своего епископства. – В 552 г,

9

И вот когда ушел из... мира... Квинциан, его кафедру...получил святой Галл. – О епископе Квинциане из Клермона Григорий говорит в кн.III (гл 2. 12); о его смерти он упоминает только в «Житии отцов» (IV. 5 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 67). Галл был дядей Григория Турского по отцу; в «Житии отцов» ему посвящена целая глава (VI; Р. 679-686).

10

...свирепствовала... болезнь, которую называют паховой чумой... – В подлиннике: inguinarius morbus – «паховая (бубонная) чума», болезнь паховых желез.

11

... «услышана молитва твоя». – Деян., 10, 31.

12

Путь этот был длиной около 360 стадиев. – Расстояние, отделяющее Клермон-Ферран от местечка Бриуда, равное 66 км 600 м. Стадий – см. прим. 24 к кн. I.

13

...знаки, которые, в просторечии назывались «тау». – Знак Thau, согласно кн. пр. Иезекииля (9, 4), спасал благочестивых в Иерусалиме от гибели.

14

Ведь король еще мал... – Имеется в виду король Теодобальд, сын короля Теодоберта; в его королевство входил и Клермон.

15

...король созвал епископов в городе Меце, где они и рукоположили в епископы... Каутина. – Хотя в начале VI в. во Франкском государстве и сохранялось старое каноническое правило выбора епископа, однако прибавилось еще и новое правило, требовавшее согласия короля. В это время церковь соединилась с Франкским государством теснее, чем была соединена с империей, и королевская власть все более захватывала в свои руки выбор епископов. Как видно из этого рассказа, народ был за избрание Катона, но духовенство опасалось посвящать его в сан епископа без согласия короля, тем более что он был не не знатного рода. Катон это понял и стал ждать решения короля и его вельмож. Но Каутин опередил Катона. Король и его вельможи дали согласие на посвящение в епископы Каутина. Духовенство подчинилось воле короля, забыв о решении клира Клермона. О том, что при выборе епископа воля короля играла решающую роль, видно из многочисленных рассказов Григория (кн. III. гл. 2: кн. IV. гл. 5. 9. 18, 39; кн. VI. гл. 7, 15; и др.).

16

...ему были переданы те клирики... – Видимо, посланцы Катона.

17

...в Испанию вторглось войско императора... – Речь идет о войске Юстиниана. Юстиниан – византийский император (с 527 по 565), проводивший большие завоевания с целью восстановления Римской империи в ее прежних размерах. В 544 г. католическая часть населения Испании во главе с Атанагильдом подняла восстание против вестготов-ариан, представителем которых был король Агила (или Агил), не сумевший, по-видимому, оградить основное население Испании от произвола вестготов, недавних покорителей страны. Восставшие обратились к императору Юстиниану за помощью, и он направил в Испанию патриция Либерия. Либерий разбил войска Агила, захватил ряд городов по Средиземноморскому побережью и внутри страны и вернул южную Испанию (Бэтику – Андалузию) под власть императора. Тогда же был убит король Агила, о чем и сообщает Григорий Турский в этой главе, и его место занял Атанагильд. (См.: Иордан. О происхождении и деяниях гетов. М„ 1960. С. 357. Прим. 791).

18

...Теодобальд... взял в жены Вульдетраду. – Вульдетрада была второй дочерью Вахона, короля лангобардов, и сестрой Визигарды. См. кн. III, гл. 20, 27.

19

«Змея нашла полный кувшин вина...» – Начало басни в латинском тексте составляет ямбический триметр. Григорий, видимо, знал только начало басни, написанное этим размером. Следующие стихи он попытался составить сам.

20

...Нарсес убил Букцелена... – О Букцелене см. кн. III, гл. 32 и прим. 104 к кн. III.

21

...Италия вновь подпала под власть императора... – Имеется в виду Юстиниан. Но господство Византии продолжалось всего 13 лет. В 568 г. значительная часть Италии вновь была завоевана другим германским племенем – лангобардами. См. прим. 137 и 136 к кн. IV.

22

...восстали саксы... – Саксы были данниками короля Хлотаря (см. кн. IV, гл. 14). В то время они не были организованы в государство, а жили общинами и населяли область на севере Германии, к востоку от Рейна и к западу от нижнего течения Эльбы. Саксы активно сопротивлялись франкскому завоеванию, и лишь в VIII в. они были покорены франками.

23

Мартирарий – священник в церкви, где наладились раки мучеников, которому поручался надзор за ними.

24

Аббат – от сирийского «абба» – «отец». В VI в.: 1) настоятель аббатства (монастыря или монастырей), 2) в более широком смысле – что, видимо, и имеется в виду в данном случае – почетное наименование всех духовных лиц католической церкви.

25

«Зачем, благий отче, ты нас покидаешь...» – См.: Сульпиций Север. Письма (III, § 10 // CSEL – Т. 1. Р. 148): «Зачем, отче, ты нас покидаешь?».

26

...«Не восхотел благословения, – оно и удалится от него». – Пс., 108, 17.

27

...он не считал нужным платить за это и приходил в отчаяние, когда не получал грамоту на владение. – Заимствование из письма Сидония Аполлинария к Экдицию (II, 1). Этой фразой, довольно неясной, Сидоний характеризует некоего Сероната, жадного и высокомерного, называя его Катилиной своего времени.

28

...при базилике святою Кассия-мученика... – Эта базилика была расположена в Клермоне.

29

В эту гробницу поверх погребенного погребли... – В латинском тексте игра слов: in hoc sepulchro super sepultum sepelitur – непередаваемая по-русски.

30

...«из чрева преисподней»... – Иона, 2, 3. Иона, по библейской легенде, находился в чреве кита три дня и три ночи.

31

Он... ускорил свою гибель... – О восстании Храмна против своего отца и о его гибели см. кн. IV, гл. 18, 20.

32

...как мы упоминали об этом выше... – См. кн. IV, гл. 5.

33

...в церковный приход Бриуда. – В Бриуде находилась базилика св. Юлиана.

34

...король Храмн... – Сыновья и дочери королей-правителей часто также назывались королями и королевами, как в данном случае: Храмн был сыном короля Хлотаря.

35

...взяли под стражу. – В подлиннике: in exilio – «отправили в изгнание». Но здесь, как, впрочем, и в некоторых других местах (кн. IV, гл. 23), по смыслу означает «под стражу».

36

...высказывание Саллюстия, направленное против тех, кто хулит историков. – См.: Саллюстий. Заговор Катилины. гл. 3.

37

...Хлотарь после смерти Теодобальда принял власть над франкской землей... – В подлиннике: regno Franciae suscipisset – «власть над Франкией», вместо обычного: regnum Francorum – «королевство франков» (или «власть над франками»). Здесь имеется в виду северо-восточная часть королевства Теодобальда. Общеизвестное теперь слово «Франция» (Frantia. Francia), возникшее путем сокращения выражения «regnum Francorum» – «государство франков», в VI в. обозначало не всю Галлию, а лишь область наиболее древних франкских поселений в бассейне Мааса и Шельды. И лишь в VII в. и особенно в VIII в. под терминов «Франция» подразумевают иногда уже всю территорию между Рейном и Луарой, включая и южную Бургундию, но чаще междуречье Соммы и Луары. (См.; История Франции. М., 1972. Т. 1. С. 48. Прим. 46).

38

...объезжая свое королевство... – По германскому обычаю, после объезда своего королевства король вступал в формальное владение им.

39

...саксы, подстрекаемые безумием, вторично восстают против него... – См. кн. IV гл. 10.

40

...отказываются платить дань... – Согласно «Хронике» Фредегара, ежегодная дань саксов, которую Хлотарь сам наложил на них, состояла из 500 коров (MGH.SRM. Т. 2. Р. 158).

41

«...дабы не слишком погрешить против бога». – Ср.: Исх., 23, 33. Цитируется Григорием не дословно.

42

«...чтобы нс возбудить гнева божьего против нас». – Нав., 9, 20.

43

...франки потерпели полное поражение в ней... – Марий Аваншский также описал сражение франков с саксами; он датирует его 555 г. (MGH.Auct. antiquis. Т. 11. pars 1. Р. 236). Однако хронист, как замечает Р. Латуш (Т. 1. С. 196. Прим. 32), видимо, преувеличивает, когда пишет, что, несмотря на большие потери с той и с другой стороны, Хлотарь все же вышел победителем. Ф. Лот считает, что данное преувеличение исходит от Хлотаря и его окружения, выдумавших это, чтобы смягчить поражение франков (См.: Lot F. Naissance de la France. P., 1948. P. 59-60).

44

...составив грамоту... – В подлиннике: consensus – «согласие», означает грамоту, которой сообщали королю о смерти прежнего епископа и об избрании его преемника. Для того чтобы выбор епископа был действительным, король должен был одобрить его и отдать приказ на посвящение. Но он мог выбрать и другого епископа (MGH.SRM. Т. 1. Р. 152. N 1). См. прим. 80 к кн. VIII.

45

...«Я ведь повелел, чтобы туда посвятили в епископы пресвитера Катона...» – См. кн. IV, гл. 11.

46

...блаженному Григорию, о котором мы упоминали выше. – См. кн. III, 19.

47

...«Этот род знатный и знаменитый...» – Род по матери Григория Турского, чей дедушка Григорий был из Лангра и чье имя Григорий воспринял в священстве.

48

Да будет воля божья... – Ср.: Мф. 6. 10.

49

Храмн же, как уже сказано... – См. кн. IV. гл. 13.

50

...«во всякой благости»... – Е.ф., 5. 9.

51

...которые он раньше объехал. – См, кн. IV. гл. 14 и прим. 38 я кн. IV.

52

...пусть он готовится к битве. – Древнегерманский обычай: букв. «приготовит поле боя». См. прим. 156 к кн. II.

53

Именно в то время велась упомянутая мною выше война против саксов – См, кн. IV гл. 14.

54

...дошел до города Шалона... – Имеется в виду Шалон на р. Соне.

55

В то время жил там святой епископ Тетрик, о котором мы упоминали в предыдущей книге. – О епископе Тетрике Григорий упоминает только в сочинении «Житие отцов» (VII, 4 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 689).

56

Апостол. – Имеются в виду Апостольские послания.

57

....«... вместо того чтобы принести виноград, принес он дикие ягоды». – Ис. 5. 4, 5.

58

«...подобно тому, как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут». – 1 Фес., 5, 2-3.

59

«А всякий... и было падение его великое». – Мф., 7, 26, 27.

60

...там он вкусил причастие... – В подлиннике: panem comedens – «вкусив хлеб». Видимо, здесь имеется в виду евлогия (раздача святых даров, «освященного хлеба»), о которой Григорий упоминает в кн. IV, гл. 35; кн. V, гл. 14; кн. VIII, гл. 2.

61

...пришли во франкскую землю... – В подлиннике: in Francia. Здесь в значения «страна франков», «земля франков». См. прим. 37 к кн. IV.

62

Хариберт – сын Хлотаря и наследник. См. кн. IV. гл. 22.

63

...поднялось против него восстание тейфалов... – Тайфалы (у Григория Theifali – тейфалы) – племя, входившее в группу готских племен; часть из них была переселена римлянами в окрестности Пуатье, к югу от Луары. О тайфалах говорит и Иордан (С. 84. § 91) в связи с нападением готов на придунайские области (III в.). Это племя, судя по источникам, хотя и упоминалось рядом с готами, тем не менее было отличным от них.

64

...исполненный дней... – В подлиннике: plenus dieruni – Ср.: Быт., 25, 8. Часто встречаемое выражение (см. кн. I, гл. 21; кн. IV, гл. 1; кн. V, гл. 14 и др.). Ср. в древнерусском языке «стар (ветхий) деньми».

65

...начал строить на месте его погребения базилику... – Церковь св. Медарда в Суассонt считалась одной из знаменитейших церквей во Франкском королевстве.

66

...разбитые путы и цепи узников... до сих пор лежат около самой могилы святого как свидетельство его могущества. – О подобном «чуде», а именно о том, что якобы святые помогают разбивать цепи узников. Григорий упоминает также в кн. V, гл. 49.

67

...в построенной им самим базилике святого Винценция. – Сегодня церковь Сен-Жермен-де-Пре в Париже. Хильдеберт ее построил после своего похода в Испанию (542). О результате этого похода см. прим. 90 к кн. III.

68

Его королевством ... завладел Хлотарь... – О владениях Хильдеберта, которые отошли при разделе к королю Хлотарю, см прим. 10 к кн. III.

69

...оскорбления, которые нанесли ей Вилнахар и его жена... – Вилнахар поджег церковь св. Мартина, где он скрывался. См. кн. X, гл. 31.

70

Король Х.лотарь ... отправился против него с войском в Бретань. – Это событие произошло в 560 г. Храни, нарушив верность отцу, укрылся со своей семьей в Бретани, чем вызвал гнев отца.

71

И шел король Хлотарь против сына своего, как новый Давид против Авессалома, намереваясь сразиться с ним – Намек на восстание Авессалома против отца своего Давида (см.: 2 Цар.. 15. 18). Здесь Григорий прибегает, как он это нередко делает, к сравнению своих персонажей с библейскими: Хлотаря сравнивает с Давидом, а Храмна – с Авессаломом.

72

...«Воззри, о господи, с небес...» – Ср.: Пс., 79, 15. Цитируется Григорием не дословно.

73

«...рассуди тяжбу мою...» – Пс., 43, 1.

74

«...и суди по правде...» – Лев.. 19, 15.

75

...произвели между собой законный раздел королевства. – После неудачной попытки Хильперика захватить большую часть королевства своего отца Хлотаря в ущерб своим братьям – Хариберту, Гуитрамну и Сигиберту состоялось соглашение по разделу королевства (561), в основу которого был положен раздел королевства в 511 г. Однако теперь территория для раздела была более обширной, чем территория после смерти Хлодвига (см. карту, с. 325). Равновесие было нарушено тем, что Гунтрамн получал сверх того старое королевство бургундов. Поэтому он отказался от западной части прежнего королевства Орлеанского – от Шартра, Тура и Пуатье – в пользу Хариберта. К Хариберту же отходили земли от побережья Ла-Манша, простиравшиеся на юг, от Атлантики до Пиренеев, и вклинивавшиеся в области городов Лиможа, Кагора и Альби. Сигиберт, кроме старого королевства Теодориха, сохранял в Аквитании Овернь и свои завоевания в Вале, Жеводане и Руерге и получал города Марсель, Авиньон и Изес. Город Тулуза отходил к Хильперику.

76

...после смерти короля Хлотаря гунны вторглись в Галлию... – Р. Латуш по этому поводу замечает, что здесь речь идет об аварах, народе урало-алтайского происхождения. Они заняли область нижнего Дуная, откуда делали набеги вплоть до Тюрингии (Т. 1-С. 205. Прим. 58).

77

...взял его под стражу. – См. прим. 35 к кн. IV.

78

...Теодоберт нарушил клятву. – См. кн. IV, гл. 47.

79

...отстранил патриция... – Здесь патриций – почетный титул, который меровингские короля (особенно в Бургундии), следуя традиции императоров в позднеримской империи, давали отдельным лицам, чтобы придать им особый вес в обществе. Патриции, так же как и герцоги, обладали военной, административной и судебной властью.

80

...«Горе прилагающим дом к даму и присоединяющим поле к полю...» – Ис„ 5. 8.

81

...дочери Магнара... – Ср. кн. V, гл. 17, где он назван Магнахаром.

82

...была дочь, которую... отправили в Кент. – Имя ее – Берта. Ее выдали замуж за короля Кента – Этельберта (см. кн. IX. гл. 26). Как пишет Григорий Великий, она была девушкой образованной (Письма. XI, 35).

83

...носила монашескую одежду... – См. прим. 9 к кн. II.

84

...работать скрытно... – Не очень ясное место. Может быть, работавший слуга во дворце без ведома короля наказывался, на что и рассчитывала Ингоберга.

85

Леонтий – митрополит церковной провинции Бордо и епископ этого города.

86

...составили грамоту... – См. кн. IV, гл. 15 и прим. 44 к кн. IV.

87

Апостольский престол... – Первоначально употреблялось для обозначения не только престола папы римского, но также и епископской кафедры. Здесь выражение употреблено в значении «епископская кафедра», но Григорий сделал это сознательно, чтобы придать иронический смысл словам короля Хлотаря; «Неужели ты путешествовал в Рим, чтобы привезти нам благословение от самого папы?».

88

Затем Хариберт женился на Марковейфе, сестре Мерофледы. За это оба они были, отлучены от церкви... – Видимо, здесь речь идет, как замечает Р. Бухнер (Т. 1. С. 230. Прим, 2), о многочисленных открытых браках короля. Однако церковные установления запрещали брак с сестрой жены. О том, что жена Хариберта Мерофледа умерла, нигде не сказано.

89

Спустя немного времени... скончался и сам король. – Король Хариберт скончался в Париже в 567 или 568 г. О разделе его королевства см. кн. IV, гл. 45; кн. IX. гл. 20. При разделе владений Хариберта Хильперик получил большую часть церковных провинций Руана и Тура, т. е. территории Второй и Третьей Лионских провинций. Отныне его королевство имело на северо-западе выход к морю. Однако Турская митрополия попала к Сигиберту, а Гунтрамн получил город Нант. Необычность и чересполосица такого деления повела в дальнейшем к раздорам и междоусобицам. Деление Галлии на части найдет свое закрепление и в названии этих частей. Королевство на востоке во второй половике VI в. будет называться Австразией. Королевство Гунтрамна – Бургундией. Чтобы утвердить эту тенденцию деления, Сигиберт и Гунтрамн перенесут свои административные центры королевств в города менее отдаленные, чем Реймс и Орлеан: Сигиберт – в Мец, Гунтрамн – в Шалон на Соне. Австразия и Бургундия будут противостоять королевству на северо-западе Галлии, которое только в VII в. получит название Нейстрии. Эти три королевства всегда будут стремиться к изолированности друг от друга.

90

...Сигиберт.., посватался за дочь короля Атанагильда – Брунгильду. – Об Атанагильде см. прим. 17 к кн. IV. В честь помолвки Сигиберта и Брунгильды поэт Венанций Фортунат сочинил стихотворение, в стиле эпиталам Клавдиана, в котором он устами Купидона восхваляет достоинства Сигиберта, а устами Венеры славит ум, красоту, род и высокое происхождение Брунгильды (MGH. Auct. antiquis T. 4. Р. 124-130). Фредегар в своей «Хронике» (II, 57) сообщает, что дочь Атанагильда, невесту Сигиберта, звали Бруной, а после замужества ей дали имя Брунхильда.

91

...была миропомазана. – Помазание миром свидетельствовало о приобщении неверных к православной церкви (здесь католической).

92

... он приказал слуге удушить ее и как-то нашел ее мертвой в постели. – Намек Григория на то, что убийство было совершено по настоянию Фредегонды; это же подтверждает и анонимный автор «Книги истории франков» (Гл. 31 // MGH.SRM. Т. 2. Р. 292).

93

Братья же, считая, что королева была убита по приказу Хильперика, изгнали его из королевства. – Скорее всего они только хотели изгнать его из королевства, как об этом пишет автор «Книги истории франков» (Ibid.). Григорий в дальнейшем также нигде об этом не упоминает.

94

Однако вернемся к нашему рассказу. – Имеется в виду рассказ о вторжении аваров, названных Григорием гуннами, о которых он начал рассказывать ранее (кн. IV, гл.23).

95

Гунны же пытались вновь вторгнуться в Галлию. – См. кн. IV, гл. 23.

96

А самого короля гуннов называли Гаган. – Это титул, а не имя. Испорченное слово gaganus восходит к тюркскому слову «каган», что значит «хан».

97

...Сигиберт, желая захватить город Арль... – Арль принадлежал Гунтрамну.

98

А графом этого города [Клермона] был Фирмин... – См. кн. IV, гл. 13.

99

...направил туда патриция Цельса – О нем см. кн. IV, гл. 24 и прим. 79 к кн. IV.

100

Цельс... взял город Авиньон. – Авиньон принадлежал Сигиберту.

101

«... Влачит под волной... в бездне огромной». – Ср.: Вергилий. Энеида, I, 100, 101, 118. Первые два стиха у Вергилия имеют несколько иной текст, чем у Григория;

«...Влачит Симоэнт под волной унесенных,
Где столько шлемов героев, щитов и тел многосильных!»

102

...с крепостью Тавредун произошло великое чудо. – Неизвестная крепость, Об этой катастрофе упоминает в своей «Хронике» и Марий Аваншский, датируя ее 563 г. (Р. 237).

103

Еще до бедствия в Клермоне... – Имеется в виду эпидемия 571 г. Марин Аваншский в «Хронике» (Р. 238) упоминает об эпидемии оспы, которая охватила Галлию и Италию в 570 г.. и о другой эпидемии, называемой им pustula – «гнойный нарыв», свирепствовавшей в этих областях в 571 г. и опустошившей их.

104

«...На небе три или четыре солнца». – О подобных природных явлениях упоминают в наши летописцы. Н. М. Карамзин, приводя отрывок из летописи XVI в.. пишет: «...нередко восходили тогда две, три луны, два и три солнца вместе; столпы огненные...», предвещавшие, по понятиям того времени, опасность, угрожающую царству. (Карамзин Н. М. История Государства Российского. Л., 1984. Т, 2. С. 361).

105

...в октябрьские календы... – 1 октября 563 г.

106

...которую мы называем жаворонком... – В подлиннике: alauda – «жаворонок хохлатый»; слово заимствовано из кельтского языка.

107

...во время... чумы такая смертность была – В 571 г.

108

...в базилике святого Петра... – В Клермоне.

109

Тогда же умер и пресвитер Катон... он никогда не покидал своего места... – О нем см. кн. IV, гл. 5-7. 11, 15. Григорий, подчеркивая человечность пресвитера Катона, его любовь к простым людям и самоотверженное служение им во время чумы, как бы сопоставляет поведение Катона с поведением епископа Каутина, сбежавшего из Клермона от чумы, жадного и алчного, способного погубить ближнего ради наживы.

110

...в одном монастыре. – В Бордо.

111

...чашу ячменного отвара. – В подлиннике: thisina – «отвар, целебный настой, тизана».

112

...в Клермоне умер епископ Каутин... – См. кн. IV, гл. 31.

113

...спаивал варваров... – Имеются в виду франки.

114

...святого Квинциана... – О нем см. кн. III, гл. 2.

115

«Из рода Гортензия не будет никого, кто руководил бы божьей церковью». – Гортензий, из рода которого происходил Евфразий, был некогда проклят епископом Квинцианом за то, что он, Гортензий, будучи графом Клермона, плохо обошелся с одним из родственников Квинциана. Об этом Григорий Турский рассказывает в «Житии отцов» (IV, 3; Р-675-676).

116

...грамоту на избрание... – См. кн. IV, гл. 15 и прим. 44 к кн. IV

117

Король... несколько отошел от канонической строгости, приказав благословить его в своем присутствии... – Как правило, освящали (благословляли) нового епископа митрополит и епископы провинция, но были и исключения, как в данном случае. Авит, пресвитер клермонский, сыграл в воспитании Григория немаловажную роль. Известно, что он руководил занятиями Григория в юношеском возрасте.

118

... после того церковного собора... – Имеется в виду церковный собор в Париже 552 г.

119

Епископскую кафедру принял святой Ницетий... – Ницетий был дядей матери Григория Турского (см. кн. V, гл. 5). Будучи мальчиком, Григорий неоднократно ездил к нему. После 552 г. Григорий становится диаконом у Ницетия, епископа лионского. В «Житии отцов» Григорий посвятил Ницетию целую главу (VIII, 1-12; Р. 690-702).

120

...выказывать ко всем любовь, в которой наставляет нас апостол... – Ср.: Рим., 12, 18.

121

Прослужив 22 года епископом., он отошел в царствие небесное. – Ницетий умер в 573 г. Он был епископом приблизительно 20 лет, а не 22 года.

122

...в епископский дом... – См. прим. 122 к кн. I.

123

...в книге, в которой мы описали его житие. – Имеется в виду сочинение Григория Турского «Житие отцов» (X, 1-4, Р. 705-709).

124

...пришел епископ Феликс... – Феликс был епископом города Нанта. Позже у Григория отношения с ним были недружественные. См. кн. V, гл. 5.

125

После смерти короля Атанагильда... – В 567 г.

126

...Леовигильд захватил все королевство. – В конце 571 г. или в начале 572 г.

127

...у него было два сына, из них один был помолвлен с дочерью Сигиберта, а другой – с дочерью Хильперика. – Старший сын Леовигильда – Герменегильд был помолвлен с Ингундой (см. кн. V, гл. 38), младший – Реккаред – с Ригунтой (см. кн. VI, гл. 18, 34, 45).

128

...убив всех тех, кто обычно умерщвлял королей... – Т. е. убив вестготскую знать.

129

...не оставив из них никого, «мочащегося к стене». – Часто встречаемое выражение, заимствованное из 1 кн. Царств (25, 34) и 3 кн. Царств (16, 11).

130

Палладий... был удостоен должности графа в городе Жаволе... – Во время нашествия варваров это место было разрушено, епископат и, быть может, местопребывание графа были перенесены со времени Меровингов в Манд. Название Жаволь осталось лишь в названии графства Gevaudun – Жеводен. (См.: Латуш Р. Т. 1. С. 224. Прим. 92).

131

...умер император Юстиниан, власть в империи получил Юстин... – Юстиниан умер в 565 г. Преемник Юстин II был родственником Юстиниана.

132

Талант – греческая мера веса, равная 26,2 кг, и денежная единица свыше 2000 руб. золотом.

133

Говорят, что он придерживался пелагианской ереси. – Пелагианство – течение в христианстве, возникшее в Риме в начале V в. н. э. и получившее свое название по имени монаха Пелагия (род. ок. 360 – ум. в 418), который доказывал, что каждый человек может собственными силами, без помощи церкви искупить свои грехи и добиться спасения. Пелагианство, опасное для господствующих классов отрицанием церкви, было осуждено как ересь на третьем Вселенском соборе (431) в Ефесе. Как замечает Р. Латуш (Т. 1. С. 225. Прим. 94), Юстин II предпринимал лишь активные попытки объединиться с монофизитами. Что же касается обвинения Юстина II в пелагианстве, то это маловероятно. Григорий имел слабое представление о теологических дискуссиях, имевших место в Византии; он знал только одну ересь – арианство.

134

...взял себе в соправители цезаря Тиберия... – В 574 г.

135

...персы захватили... Антиохию в Египте... – Ошибка Григория. Антиохия находилась в Сирии.

136

...к императору Юстину пришли персидские армяне... – Армения, как замечает Р. Бухнер (Т. 1. С. 253. Прим. 2), была яблоком раздора между двумя государствами – Византией и Персией. Христианские жители Армении склонялись на сторону Византии.

137

Альбоин же, король лангобардов... покинул свою страну... – Имеется в виду Паннония. Лангобарды первоначально жили у устья Эльбы, но во время «переселения народов» они передвинулись на юг, к границам Паннонни, а затем к границам Италии. Они принимали участие в наступлении Византии на остготов, в результате чего в 555 г. остготское королевство было завоевано Византией. Владычество Византии в Италии оказалось кратковременным. В 568 г. лангобарды под предводительством своего короля Альбоина сами напали на Италию и сокрушили византийское владычество.

138

...подчинили страну своей власти. – Историк лангобардов Павел Диакон захват Италии лангобардами датирует 568 г. (II, 6-7 // Paulus Diaconus. Historia Langobardorum. Hannoverae. 1878. P. 89-90). Марий Аваншский (Р. 238) – 569 г. В действительности лангобардское завоевание продолжалось много лет с перерывами – с 568 по 584 г. Лангобарды в отличие от остготов завоевали не всю Италию, а лишь северную и среднюю ее части (будущую Ламбардию и Тоскану), за исключением области вокруг Равенны (так называемого Равеннского экзархата) и области вокруг Рима (так называемого Римского дуката, или герцогства, превратившегося впоследствии в Папскую область). По свидетельству хронистов, лангобардское завоевание имело характер военного нашествия,

139

После смерти Хлодозинды Альбоин женился на другой... – Ее имя – Розамунда, как сообщает Павел Диакон (II, 28. Р. 104).

140

После смерти Альбоина она ушла с этим слугой... – Они бежали в г. Равенну. Романтическая история Розамунды и ее любовника Гельмигиса, оруженосца короля, подробно описана Павлом Диаконом (II. 28. 29; Р. 104-105). По Павлу Диакону, Альбоина убил подосланный Розамундой и Гельмигисом Перидей, человек необычайной силы. Вскоре после этого Розамунда, взяв с собой все лангобардские сокровища, вместе с Гельмигисом бежала в Равенну, где префект города Лонгин уговорил Розамунду убить Гельмигиса и вступить с ним в брак. Розамунда дала согласие на такое злодеяние. Но когда Гедьмигис отпил из чаши с ядом, поднесенной Розамундой, и почувствовал, что отравлен, он заставил Розамунду выпить остаток вина. Как видим, версия умерщвления Альбоина Розамундой и ее гибели с Гельмигисом несколько иная, чем у Григория, но в том и другом случае убийцы не остались безнаказанными.

141

Затем лангобарды поставили над собой другого короля.. – Королем стал Клеф (с 572 по 574). Павел Диакон сообщает следующее: «Все лангобарды в Италии на общем совещании в городе Тицине поставили над собой королем Клефа, самого знатнейшего из них. Он убил многих могущественных римлян, других изгнал из Италии. Правил он год и шесть месяцев... и был заколот слугой из своей свиты» (II, 31: Р. 108).

142

...Пеоний послал с сыном подарки королю для возобновления своей графской службы... – Граф (comes) – центральная фигура местной администрации Франкского королевства. По источникам VI – VII вв., меровингский граф уже имел мало обшего с графом (grafio) Салической правды – королевским должностным лицом, полномочия которого ограничивались исполнительной, но не судебной властью. В VI – VII вв. полномочия графа расширились; он осуществлял судопроизводство, собирал налоги производил набор войск, командовал военными отрядами и подавлял восстания. На формирование института графов в Меровингскую эпоху оказали влияние позднеримские органы гражданского н военного управления. В позднеримской Галлии важное значение имела должность комита (comes), в руках которого находились финансовые полномочия, административная, а отчасти и судебная власть. Комиты нередко являлись также начальниками местных гарнизонов. После завоевания франками Галлии комиты по-прежнему возглавляли городские общины в Южной, а отчасти и в Центральной Галлии. По мере усиления королевской власти и формирования государственности у франков происходило расширение полномочий н королевских должностных лиц (grafiones), получивших права галло-римских комитов Южной Галлии. Таким образом, должности комитов и графов сближались по своему характеру. Уже в Капитулярии Хлодвига comes и grafio отождествлялись в качестве судей. К VIII в. они полностью отождествляются.

143

...лангобарды прорвались в Галлию.... – В 570 или 571 г.

144

...патриций Амат, Недавно сменивший Цельса. – См. кн. IV, гл. 24, 30. Согласно «Хронике» Мария Аваншского, патриций Цельс умер в 570 г. (Р. 238).

145

...Муммол возглавил войско и отправился туда с бургундами. – Конец 570 г., 571 г. или 572 г.

146

...епископы Салоний и Сагиттарий... – О них см. кн. V. гл. 20.

147

...саксы, пришедшие с лангобардами в Италию... – Павел Диакон называет саксов, оказавших помощь лангобардам в их походе в Италию, их старыми друзьями (II, 6 // Paulus Diaconus. Historia Langobardorum. Hannoverae, 1878. P. 89).

148

...вновь вторглись в Галлию... – Самое раннее – 571 г., самое позднее – весна 574 г. Этот рассказ Григория о вторжении саксов в Галлию и о их встрече с войском Муммола позаимствовал Павел Диакон, включив его в свою «Историю лангобардов» (III,6; Р. 114-115).

149

...саксы решив уйти в Галлию... и осесть в том месте, откуда они пришли. – См. кн. V. гл. 15. Саксы в то время не были организованы в государство, но жили общинами. Они населяли область на севере Германии, к востоку от Рейна н к западу от нижнего течения Эльбы; отдельные группы саксов поселились в устье Роны. Саксы активно сопротивлялись франкскому завоеванию и лишь в VIII в. были покорены франками.

150

...на место Иовина, отстраненною от должности правителя Прованса... – В подлиннике: rector или praefectus Provinciae – служебный титул правителя, ректора Прованса: patricius – его почетный титул (см. прим-79 к кн. IV). В Провансе и Бургундии некоторые высшие должностные лица сохраняли римские титулы: rector, praefectua. particius.

151

... в порт Марсель... – Примечательно, что Григорий обозначает Марсель не просто латинским словом portus, а специальным греческим термином cataplus, тем самым выделяя его из других портовых городов как очень важный торговый центр. В самом деле, в Марсель в то время прибывали корабли с товарами из Египта, Испании, Византии, Северной Африки и других стран, привозя папирус, вина, оливы, оливковое масло, различные пряности, ткани, сирийские шелка, драгоценные камни я другие предметы роскоши. Естественно, что такие порты, как Марсель, имели особый торговый центр (cataplus), где имелись складские помещения для товаров иностранных купцов; здесь же обычно заключались торговые сделки,

152

...топленым салом. – В подлиннике: liquamen – «жидкость». Мы следуем переводу Р. Бухнера: «с топленым салом», хотя, возможно, замечает Р. Бухнер, это и не совсем удачный перевод (Т. 1. С. 257. Прим. 4).

153

Солид-золотая монета весом в 4,55 г, введенная в обращение в 312 г. н. э. В V в. солид был в ходу. В могиле Хильдерика в Турне было найдено 90 золотых солндов. Кроме солида были монеты: пол-солида, треть солила (триент). В VI – VII вв. золотой солид чеканили в ограниченном количестве. Ходячей монетой был триент, весивший 1,52 г. содержавший в равном количестве золота и серебра.

154

...в этом городе находился Сисинний, военачальник, назначенный императором. – Сисинний был назначен императором Юстином. В Приальпийских районах в то воемя частично еще сохранялись греческие гарнизоны. (См.: Бухнер Р. Т. I. С. 260. Прим. 1).

155

...после кончины Хариберта... – В конце 567 или в 568 г. Хариберт – сын короля Хлотаря I (см. кн. IV, гл. 26). Венанций Фортунат посвятил королю Хариберту стихотворение (VI. 2). В этом стихотворении поэт, обращаясь в королю, восклицает:

«Хоть по рождению ты из славного рода сигамбров,
Но на устах у тебя дышит латинская речь.
Как же, наверное, ты в родном языке превосходен,
Если латинян самих в нашем затмил языке?..»

((Пер. М. Л. Гаспарова).)

Это место, несмотря на его льстивый характер, показывает, что франкские короли и их знать усвоили латинский язык – язык побежденных галло-римлян, понимали его и говорили на нем, а король Хильперик, как мы увидим ниже (кн, V, гл. 44), даже сочинял стихи на латинском языке.

156

...отдался под покровительство герцога Лупа... – См. кн. VI, гл. 4. Герцог Луп, галло-римлянин, был на службе у короля Сигиберта. Фортунат, посвятивший ему два стихотворения (VII 7. 8), прославляет его как победителя над саксами и данами и как преданного и верного королю Сигиберту человека. Говоря о деятельности Лупа, поэт пишет:

«...В чувстве твоем звучит ответное чувство народа.
Слышно в словах одного общее чаянье всех...
Доблесть твоя какова, осененная свыше удачей,
Этому лучший пример – павший саксонец и дан
Там, где Борда-река струится в извилистом русле,
Перед тобою, вождем, лег неприятельский строй...»

((Пер. М. Л. Гаспарова).)

157

«...К чему не склоняешь ты смертные души // К злату проклятая страсть!» – Вергилий. Энеида (III, 56). Этот стих из Вергилия, приводимый Григорием не однажды для объяснения алчности тех или иных лиц, видимо, в то время был распространен среди историков. Так, например, он встречается у Иордана (С. 92, § 134), где автор этой фразой подчеркивает алчность римских военачальников, пустившихся продавать во время голода, постигшего готов, не только свежее мясо, но и дохлятину.

Этот стих был также в ходу и у поэтов итальянского Возрождения. В частности, он встречается в письмах Боккаччо к Петрарке.

158

...их свалил не только крепкий сон, но и вино... – Ср.: Вергилий. Энеида (II. 265) : «Все нападают на град, во сне и в вине погребенный».

159

А Хлодвиг... после своего изгнания из Тура... – См. кн. IV, гл. 45.

160

...король Гунтрамн собрал всех епископов своего королевства в Париже... – Церковный собор в Париже в 573 г.

161

...что будет ему верен... – См. кн. IV, гл. 23.

162

...гонений на христиан при Диоклетиане. – См. кн. I, гл. 35 и прим. 103 к кн. 1.

163

...Сигиберт потребовал, чтобы Хильперик с ним сразился, – Букв.: «...чтобы Хильперик приготовил поле боя». По древнегерманскому обычаю. См. кн. IV, гл. 16 и прим. 156 к кн. II.

164

Но Хильперик, боясь, как бы не погибло их королевство... – Имеется в виду Франкское королевство в целом.

165

...вражеское войско... – Имеются в виду зарейнские племена, пришедшие с Сигибертом, которых Григорий здесь и в 51 главе называет словом hostes – «враги, чужеземцы». Но слово hostis у Григория может быть и в значении «войско».

166

Об этом... мы расскажем в следующих книгах. – См. сочинение Григория Турского «О чудесах св. Мартина» (II, 5-7 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 611). В «Истории франков» он об этом не рассказывает.

167

...год спустя... – В 575 г.

168

...выступить против Теодоберта. – Т. е. против сына Хильперика.

169

...направил к ним... Гунтрамна... – Т. е. Гунтрамна Бозона, как его большей частью называет Григорий.

170

...уступить эти города врагам. – Под врагами Григорий подразумевает зарейнские племена, которые Сигиберт привел с собой. См. кн. IV. гл. 49.

171

...в упомянутом городе... – Т. е. в городе Турне. См. кн. IV, гл. 50.

172

...«В яму, которую роешь брату своему, сам в нее упадешь». – Ср.: Притч., 26, 27 Цитируется Григорием не дословно.

173

...вооруженные острыми ножами, называемыми в просторечии скрамасаксами... – Scramasax (scramasaxus) – скрамасакс, германское слово в латинизированной форме. Скрамасакс имел одно лезвие, другую сторону – утолщенную, то прямую, то вогнутую к концу клинка. У него была длинная рукоятка, позволяющая наносить удар обеими руками. Это довольно грозное и эффективное оружие стало универсальным только в VII в.

174

...Сигиберт... упал и... скончался, – Об убийстве Сигиберта, совершенном в 575 г. людьми Хильперика, упоминает в своей «Хронике» и Марий Аваншский (Р. 239).

175

Там же пал и его постельничий... – В подлиннике: cubicularius – «кубикулярий, постельничий», под присмотром которого находились покои короля и особенно его спальня; кроме того, он выполнял различные поручения короля.

176

От смерти старшего Теодоберта до кончины Сигиберта насчитывается 29 лет. – Правильнее 27 лет. Теодоберт Старший умер в 548 г., Сигиберт был убит в 575 г.

177

От постройки храма до его разрушения и переселения... в Вавилон – 390 лет. – Цифра не везде одинаковая. В рукописях; A1-360; С3-410.